古籍类图书中常见引文错误类型及应对策略

　　摘　要：古籍类图书编校质量是个常谈常新的问题，因为这不仅仅关涉一本书的质量，更关涉对经典文化的传播与传承。在古籍类图书编校中，最突出的问题表现在引文上。本文归纳了三种常见的古籍类图书引文错误类型，分别为直接引述中的字词句错误、转引中的以讹传讹以及知识缺乏“断章取义”，并就此三种错误类型，给出了相应的应对策略。

　　关键词：古籍类图书;引文错误类型;应对策略

　　图书的编校质量，在图书市场日益繁盛的当下，不仅决定了一本书的品质和内核，更代表了一个编辑的文化担当和社会责任。图书是文化的载体，为社会贡献优质的图书产品，不仅关系到大众阅读和文化传播，更关系到文化传承。因此，图书编校质量的话题，当紧密结合业务开展，常谈常新。

　　一般而言，古籍类图书较普遍的会涉及引文问题。“引文”是引用他人的观点来证明自身观点的一种科学的对话方式。“引文”的客观性、科学性、公信力，直接决定了它所服务的学术观点是否具有学理性，是否能站得住脚。但是，“引文”虽然强调客观性，但实际在引用的过程中，作者的主观性发挥了很大的作用。作者的治学态度不严谨，或者作者引用的是二手资料，或者作者就某一方面的学问一知半解却强为之论等，都会造成各种各样的引文问题。

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　　一、古籍类图书中常见引文错误类型

　　(一)直接引述中的字词句错误

　　这是古籍类图书中最常见的引文错误类型，具体表现为所引用的段落中有缺字、漏字、错字、缺词、漏词、漏句等，如下例。例1：迨其末也，世益下，学益驳，谀闻曲见，横骛侧出，聋瞽狂易，人自为师。这段话引自清代钱谦益的《牧斋有学集》，是讲做学问之法的。上例中，“谀”即为错字，当为“謏”。“謏”，音xiǎo,《玉篇》释“小也”。“謏闻”作为一个固定词联用，最早见于《礼记·学记》“足以謏闻”，是“小有名声”的意思，含褒义。而“谀”，音yú,《说文》释“谄也”，常用词为“阿谀奉承”“谀言”，表示奉承、谄媚，含贬义。由是可知，“谀”“謏”二字，只是形相近，此外，从字音到字义再到词性，大相背离。如果将“謏”误作“谀”，则离题谬矣。

　　例2：子厚则大节有亏，而余行可述;介甫则学术虽误，(而)内行无颇。此句摘自清代方苞的《答申谦居书》，该文以人物品评(柳宗元，字子厚;王安石，字介甫)的方式阐发了方苞有关“义法”的观点。方苞是清桐城派的代表学者之一，桐城派以“考据、义理、辞章”为特点，不仅有深厚的散文理论，而且在其行文的时候也特别注重文法。上例中，“()”内的“而”，引文漏引。这看似是一个小问题，但若缺“而”字，就破坏了上下文的行文法度和严整，自然有损身为桐城派的方苞的治学之风。

　　(二)转引中的以讹传讹

　　好多作者在引述文章的时候，特别是引述相关学术论文的时候，往往为了图省事，直接对引述文章中所引用的资料进行二次引用，转引到自己的文章当中，并且不对这个引用资料的准确性进行核查，如下例。例1：惟《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，衰而不及于伤。此句是古籍类文章作者直接转引一篇相关的学术论文而来的，在转引的过程中，作者并未核实转引的引文是否正确，只是例行公事般标明该文转引自某论文。事实上，这是有问题的。

　　此句出自朱熹的《诗集传序》，原文当作“哀而不及于伤”，连同上句“乐而不过于淫”，是对《诗经》中的《周南》《召南》的评点与阐发。朱熹此二句又是化《论语·八佾》“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”的评语而来的。此处将“哀”误作“衰”，不仅文义大变，而且会切断该句的文化脉络，少了朱熹对《论语》借鉴的这层含义，贻误大矣。例2：若日惟其文之不取，而不复议其理之是非，则是道自道文自文也。此句属于一种隐性转引错误。从所引句子来看，不会存在任何歧义，也没有错别字等明显错误。古籍类文章作者在读到这份材料的时候，直接标注“转引自”，拿来就用，放入自己文章之内，并以此为论据进行深入阐发。

　　这样做，本无可厚非，但脊索原文，就会发现，谬误大矣。该句出自朱熹的《与汪尚书》，原本当作“若曰惟其文之取，而不复议其理之是非，则是道自道文自文也。”引本比原本多了一个“不”字，一字之差，失之毫厘，谬以千里。朱子著述颇丰，专事研究朱子思想的人，也不可能尽览全部资料，这属于人之常情。但是，文章作者在引述资料的时候，一定要秉持谨严的治学态度，如上例，古籍类文章作者直接转引，不仅发生引文错误的问题，而且导致后续展开的论述皆站不住脚，从而导致此部分的论述失去公信力，此为为文大忌。

　　(三)知识缺乏，断章取义

　　“断章取义”语出《左传·襄公二十八年》，原文为“赋诗断章，余取所求焉”，本义讲的是春秋时期赋诗言志的一种社会交往礼仪，后来引申为截取文章的某一段话或谈话中的某一句，而置全篇文章或谈话内容于不顾。引文中的“断章取义”，是比较难发现的引文错误类型，需要编辑具有较强的专业性和较高的学养，如下例。

　　例1：程石臞有绝句云：“朝过青山头，暮歇青山曲。青山不见人，猿声听相续。”予每叹绝，以为天然不可凑泊。此句是王士禛在阐述其“神韵”说时的评述和例证。王士禛提出“神韵”，但并没有对它进行系统的阐释，因此留给学界的有关王士禛的“神韵”说的探讨，亦无定论，目前主要分为两种观点：第一种观点，认为是意境论，代表了一种冲淡清远的诗美理想;第二种观点，认为是论“顿悟”的诗歌创作方法。

　　有的古籍类图书作者在阐发意境论时，看到此句中的“予每叹绝，以为天然不可凑泊”，便引为论据，认为这代表了一种冲淡清远的诗美理想。但览观王士禛此句全文，便知如此引用并不妥。王士禛此句之前，还有“唐人五言绝句往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然、达摩得髓同一关戾。观王、裴《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”明确指出王维、裴迪之诗之所以有“得意忘言”之妙，全在引禅入诗。禅宗以达摩为中国初祖，传至五祖后，分南北二宗。

　　北宗以神秀为六祖，主渐修;南宗以慧能为六祖，主顿悟。顿悟是人人皆具备的，强调的是人的思维的跃迁。王士禛此段论述，正立意于此，强调作诗时的“法门”在于作者的主观能动性，而非诗的意境。该书作者剪裁王士禛原句，断章取义以作自己观点之论据，不仅立不住脚，而且也冲淡了自己观点的可信度。例2：是词乃《诗》之苗裔，且以补《诗》之无穷。这是某学术著作的作者借以论证词为“诗余”的论据。该句出自王昶的《国朝词综》。

　　王昶为浙西词派的代表人物之一。浙西词派是兴盛于清代的一个词学流派，该派最大的理论特点便是推尊词体。王昶《国朝词综》此句之前，很明确地提出“李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。”恰恰是从词源于诗的角度，拔高了词的地位，认为是“诗之正”。所以，该作者只看到“苗裔”二字，就想当然地认为这是在讲词是“诗余”，遂拿来作为论据，以证明自己的论点。实则谬之大矣。

　　二、学术类图书中引文错误应对策略

　　(一)针对第一类错误，编辑要提高责任意识

　　通常而言，编辑在编辑加工稿子的时候，会将注意力更多地放在对行文字词句的错误检查上，而往往忽略引文。殊不知，由于写作惯性，作者在行文的过程中，着意于资料的选裁和观点的创新上，对引文的核实这项基本工作是做得不到位的。如果作者不重视，编辑不复核。那么第一类错误的出现，也就成为自然而然的事 情，这也就解释了为什么古籍类图书往往多见引文的字词句错误。这一方面需要编辑提高引文意识，认识到引文构成论据、支撑观点的重要性和严谨性，另一方面需要编辑做到“勤”，一定要一一核查引文。如果引文数量众多，编辑可以让作者提供引文原件，或者自己抽核全书中的引文，挑取错误归类后，写成简短的审读报告，列举引文错误，申明引文的重要性，交由作者依照类型全稿排查。

　　(二)针对第二类错误，编辑要独具“慧眼”

　　往往很多时候，作者在引用二手资料的过程中，无论是有意为之也好，故意为之也罢，会存在隐去引文出处的情况，这就为编辑核查引文增加了难度。这个时候有如下几种方法可以应对。

　　1.按图索骥根据作者提供的引文出处去原文核对，如果同版本图书，在书中并未见到作者引述的内容，那说明这个引文极有可能是“二手资料”，这个时候就需要编辑标注记录，如果此类问题较多，就可写成审阅报告返作者，让作者一一严肃查改。

　　2.行文比较如果作者在行文中引用同一本书达三次以上，但同一本书中引文的语言风格有非常大的差异时(论文集除外)，那说明这些引自同一本书的引文必有些是来自二手资料，或者全部来自二手资料也未为不可。这个时候就需要编辑在审稿的过程中，提升自己的语言敏感度，初入门的编辑，可以在手头准备一本便签，将自己审读书稿中所涉引用同一本书的引文部分的页码标注出来，再单抽取这些引文进行比较，看是否有行文风格跳脱之处，若有，则说明该文引文不规范，就可回到方法一，依照给出的引文回到原文进行核查，并形成审阅报告，交由作者核改。

　　3.针对第三类错误，编辑要专业化发展“编辑应当是个杂家”，这是出版行业内的老论调，当前，图书行业已经进行了细分，在行业下生存的编辑，自然也会被细分。编辑的专业性就成为编辑职业素养中更重要的组成部分。编辑在做好日常案头工作，广征博引勤学、勤记、勤查问的基础上，一定要注意找准自己的兴趣点和专业所长，突出自己的专业性。工作之余多关注专业领域内的学术性前沿会议，多翻看学术论文和争鸣集，使自己具备基本的理论素养，这样在审阅相关稿件时，才能做到胸有成竹、有的放矢。

　　三、结语

　　编校工作看似简单容易上手，实则不然。图书出版是一件很严肃的工作。在注重经济效益的同时，古籍类图书编辑人员更要重视图书的文化价值和公信力，严把引文质量关，整体提升图书的学术品质。

　　参考文献：

　　[1]李士金.从引文错误看“编辑”责任的失落[J].编辑学刊,2007(03):69-72.

　　[2]邓锟.参考文献引文错误的解决方法探讨[J].广西民族大学学报:哲学社会科学版,2005.

　　作者：袁雨帆