政工师论文发表文心神思观

　　本篇文章是由《当代思潮》发表的一篇论文，对当代中国与世界历史变革引起的有代表性的各种思潮进行分析与评论，探讨我国改革开放和现代化建设中提出的重大问题，刊登国内外政治、经济、文化、科技、道德、哲学、宗教等方面的研究论文、调查报告、读书笔记、书刊评论、特写、通讯、杂文和各类重要文章，发表准确翔实的国内、国际重大问题资料。

　　【摘要】 《文心雕龙》神思观与神话思维血脉相连，二者不仅在诉诸神秘、超越时空和心物交融方面不谋而合，而且其精神升华的前提状态更是浑然融通。反思理性主义与科学至上的纰误，回归神话及其思维，将有助于这种“神思”在 21世纪文学创作中的重新崛起。

　　【关键词】 神思观;神话思维;契合;回归

　　神思，作为中国古代最常用、最基本的艺术想象或构思方式,汉魏六朝时期多有论及，在韦昭、曹植和宗炳等人之后〔1〕，陆机《文赋》对神思的基本特征展开论述。刘勰吸收陆机观点，在《文心雕龙》中专设《神思》篇，并把神思的基本特征归结为“思理为妙，神与物游”，且将其列为创作论的总纲性论题，认为是“驭文之首术，谋篇之大端”，形成了“体大虑周”、“寡二少双”〔2〕 ( P3) 的文心神思观。

　　《文心雕龙》中的神思，主要指的是艺术想象变化莫测。这种想象，一如古人所言：“形在江海之上，心存魏阙之下”，既能冲破身观所限，又能跨越时空所阻，其本质上就是主体感情与艺术表象相融相游、和谐运动、向着审美意象方向发展的内涵丰富的心理活动，即刘勰所说的“神与物游”。从“万涂竞萌”的浮想联翩，到“规矩虚位，刻镂无形”的虚拟幻象，从“登山则情满于山，观海则意溢于海”的移觉激情，到“我才之多少，将与风云而并驱矣”与“神用相通，情变所孕”的意象生成，审美情感(情、神)与艺术表象(物、象)两大神思基本要素始终交织融合在一起，须臾不曾相离。但是，要出色地完成这种艺术想象，还需要必要的前提和条件，那就是神思前的“虚静”和平时的“积学”、“酌理”、“研阅”与“训致”等等。倘能掌握这些重要的神思法则，即可“垂帷制胜”，成就卓越的艺术创造。

　　神话思维，是原始初民对其周围现实的一种普遍认识和把握世界的思维模式。神话思维与原始初民的心智能力紧密相联。原始初民的心智发展水平还处在一个比较低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种“互渗”关系，〔 3〕 ( P69) 即：在原始初民眼里，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能够和人进行神秘的交往。因此，原始先民眼中的世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。他们相信有超自然的力量主宰，相信精灵与神怪的普遍存在，他们崇拜图腾与祖先，信仰巫咒与天帝。与此相联系，原始神话思维也以“万物有灵”为核心，以“天人合一”为原则，展现出人与自然互渗规律和时空混沌观念，表现出直观感性、充满情感和富于想象力等特征。因此，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维模式，它与《文心雕龙》所阐释的神思观之间存在着许多浑然一致的契合点，其不仅相似相通，而且还有些地方甚至可以说是完全相同。

　　一、神乎其神：奇妙神思与神话幻觉不谋而合

　　《神思》篇以为：“文之思也，其神远矣。”艺术想象或构思神妙莫测，变化万端，故所谓“吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色”。然而，这一神妙恰似“神助”，是“只可意会，不可言传”的，所以，刘勰称“伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎!”就是说，商汤时期最著名的烹调大师都不能说清楚自己成功烹饪的奥妙所在，最著名的斫轮工匠轮扁对于自己运用斧头的技巧，也只能说“得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间”〔 4〕，这一论调近乎“天才论“，可谓“神乎其神”，神秘至极。

　　这种艺术想象的神秘性与神话思维中的神秘性不谋而合。原始神话的神秘性世人公认。在科学知识极度贫乏的远古时代，面对纷繁变幻的自然万物和氏族生活，原始人类无法给出科学的分析和正确的解答，只能运用自己的本能幻觉和充分发挥想象，来解构其神秘而丰富的内涵。在他们看来，自然万物或是神秘的，或是恐怖的，或是有魔力在幕后操纵的，从而引起了他们不自觉的恐惧、敬畏、痴迷、惊喜或顶礼膜拜等原始本能。在渴望与神秘的自然万物进行本能交往的同时，原始人类培育了原始口头文学——神话诞生的沃土。于是，在人类原始思维的产物——神话中便常常出现奇异的幻象和古怪的情节。比如《山海经》中每当出现龙凤神话形象时，总是伴有祥和安乐的歌舞音乐;楚辞《九歌》中歌舞表演场面则总是天地之间幻象纷呈。神话中所蕴含的这种神秘体验，也许正是神话之所以感人的魅力所在。当然，原始人类反映在神话中的思维与后世人们的思维是有很大的不同的，它是一种神秘的非理性的思维。在这些原始神话中，我们也许能够看到原始初民所没能看到的东西，但却根本无法体会到他们所想象得到、而现代已不存在甚至古代实际上也不存在的东西。〔 5〕 ( P435-436) 所以，以口头流传的原始神话，对原始初民来说具有彻底的神秘气氛。在语言和时代的隔绝下，它就显得愈加神秘。所以，要体验这种神秘的气氛，也只能透过宗教神话式的想象来臆测。