文学期刊发表金庸小说的国民文化

　　本篇文章是由《文学少年》发表的一篇文学论文，繁荣儿童文学创作，培养文学新秀，为青少年读者提供精美的精神食粮。主要栏目：扉页、现在进行时、乌拉讲故事、大家来接龙、一目十行、口袋书店、绘本短篇、小故事大世界、名人成长时、三分钟典藏故事、贴吧贴吧、娱乐不调台、神探训练营、米弯弯信箱、羊皮星座书、作文月报、头脑大风暴。

　　摘 要：金庸先生的武侠小说深受广大读者喜欢。读者喜欢他的作品，不仅仅是喜欢他那细腻的文笔，更多的是喜欢他小说中内在的文化与精神。作为一个纯粹的金庸迷，我对金庸先生 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳” 的15部作品及《越女剑》均有所涉及，以下我就他小说中的国民文化及其批判发表一下我的想法。

　　关键词：金庸 小说 国民文化 批判

　　金庸小说在中国拥有数以万计的读者，据考证，中国大陆第一位读金庸小说的就是邓小平，台湾的“总统”蒋经国对金庸小说也是爱不释手，足可见金庸小说的影响力之大，影响力之广。金庸小说至今仍未被主流文化所接受。普遍认为金庸小说只是一般的武侠小说、通俗小说、暴力文学，难登大雅之堂。内容多涉及恩怨情仇，打打杀杀，没有一点点的文化内涵、文学价值和文学欣赏性。其实不然，有这种观点的人，可能是因为没有读过金庸小说妄下评论，或是即使读过金庸小说，也只是粗略浏览，没有去挖掘到小说深刻的内涵和其要反映的本质问题。下面，我就从金庸小说的国民化及批判精神和大家分享金庸小说的超高艺术性和文学价值。

　　一、国民文化

　　金庸小说蕴含着浓郁的中国文化，同时继承了中国优秀传统文化，其小说从文化角度上确定了中国民族国家形象，建立了一个气势宏伟的“中国文化圈”，展现中华文化的博大精深，这是金庸小说吸引众多华人的重要原因。金庸小说从两方面描写了中华文化的多样性，融汇性，综合性，展示中华文化的奇妙性，精巧性和艺术性。同时，广泛的涉及到中国儒家、墨家、道家、佛家等思想层面来阐述中国传统文化。

　　《书剑恩仇录》(1)和《碧血剑》(2)中，都对主人公为民请命，为民除奸的正义行为大加赞赏，宣扬。很明显是受到儒家的“仁礼”思想和墨家的“兼爱”思想。在《射雕英雄传》中对第一主人公“儒侠”郭靖的描写则把儒家的“大爱”思想推向顶峰。《神雕侠侣》中对杨过的描写，杨过是一个非常叛逆的形象，与封建礼教，“三纲五常”相抗争，追求自由，个性解放，则表现作者开始放弃儒家而偏向于道家的仙游思想。而《天龙八部》(3)中，三大主人公都与佛家有着数不清的渊源，同时书中还描写了很多有因必有果，有果必有因的情节，这样作者又把佛家宣扬的“因果，轮回”等思想发挥到另一个高度。

　　金庸小说每一部都描写了中国非常多的胜地。从《天龙八部》中的范山洱海到《雪天飞狐》(4)中的雪天极顶，从《书剑恩仇录》中的新疆天山到《笑傲江湖》中的闽地风俗，从《神雕侠侣》(5)中的峡谷风光到《射雕英雄传》(6)中的大漠景象等等，我们经常可以从金庸小说中对中国进行全方位的文化旅游，令你身临其境，回味无穷，感受着中国独有的文化魅力，感受着祖国的江山多娇。同时金庸小说还根据地域生长环境决定了人物性格，例如，郭靖生长于蒙古大漠，他的心胸就像大漠那样宽广无垠。萧峰生长于中原武林，使他与身具备着一身洁然正义。而韦小宝生于扬州妓院，他性格则圆滑，他们的生长环境则决定了自身不同的人物性格。

　　二、精神批判

　　金庸小说中与大力弘扬中国文化相辅相成的是对一些现象的批判，当然是一些不好的现象。

　　他的批判通过朴实的文字显得更加犀利，可以毫不夸张的说金庸就是武侠界的鲁迅。前无古人，也许后无来者。

　　《书剑恩仇录》中的主人公陈家洛，表面是一个非常完美的英雄形象，年轻有为，满腹才华。但他是一个典型的受封建思想文化所侵蚀的知识分子，这就决定了自身的性格缺陷。他表面潇洒大度，内心却斤斤计较，当他发现霍青桐和一少年亲密时，自己便有意疏远霍青桐，当他知道那少年是女扮男装，却不肯放下面子找霍青桐道歉，是霍青桐伤心成疾。该爱不能爱，该恨不能恨，他本可以和香香公主长相厮守，但是为了自己的事业把香香公主献给了乾隆皇帝。这么的小人!本可以杀死自己的仇人，却优柔寡断，浪费一次又一次的机会。这种性格使他在事业上不仅一事无成，在爱情上也一无所获，到最后也不知道自己爱着谁。金先生通过这个有血有肉的人物表达对中国封建思想文化的批判，独特而有深刻的批判。

　　《天龙八部》中的萧峰。萧峰可以说是金庸小说15部作品男主人公中最顶天立地的形象，也是少数民族的优秀代表。他年轻有为，有勇有谋，忠肝义胆，义薄云天。可就是这样一个完美的英雄形象，结局却是为天下太平气壮山河的一死。