福泽谕吉的教育思想

福泽谕吉的教育思想

石艳春
摘要：本文笔者对福泽谕吉的普及民众教育论、女子教育论和实学教育论进行了分析。
关键词：福泽谕吉  教育  思想
福泽谕吉（1835－1901）是日本19世纪最杰出的启蒙思想家、明治时期著名的教育家、日本近代文化的缔造者之一。他积极地批判日本封建主义的意识形态，宣传资产阶级“天赋人权”思想，传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起到了巨大的推动作用，因而有“日本的伏尔泰”之称。福泽谕吉的思想是多方面的，其中，教育思想占有十分重要的地位。他毕生从事著述和教育活动，尖锐地批判了封建教育的观点和方式，指明了教育改革的方向，在理论上为日本近代教育制度的建立奠定了基础，被誉为“日本近代教育之父”。本文试从福泽谕吉对普及民众教育、女子教育和实学教育的论述加以分析，以进一步了解福泽谕吉的教育思想。
一、福泽谕吉论普及民众教育
福泽谕吉曾经出访欧美各国，他在考察中认识到欧美各国的繁荣是采用前进技术设备的结果，他们之所以制造出日本岛国不能生产的前进技术设备，关键在于欧美各国人民素质较高，而归根到底在于欧美各国教育事业的发达和普及。他明确指出，远远落后的日本在追赶欧美列强时的当务之急不是购买机器与武器，而在于发展日本的教育，在于培养众多的年轻有为之士，提高全体日本国民的素质，为日本的经济腾飞打好基础。福泽谕吉从国家的角度出发，认为普及民众教育是国家独立富强的必由之路。
福泽谕吉也曾高度评价教育对人的发展的价值和作用，他说：“人们生来并无富贵贫贱之别，惟有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。”[ 福泽谕吉：《劝学篇》，群力译，商务印书馆1959年版，第1页。]当1872年日本政府颁布《学制》，实行强迫入学时，他高兴地说：“我赞成平日用强迫的办法让全国的男女适龄儿童一律就学，这对于日本当今的社会是当务之急。”[ 转引自井上久雄：《日本现代的教育思想》，福村社1979年版，第195页。]在他看来，只有普及教育，提高人民的素质才是唯一的出路。但是，由于明治初期日本经济还比较落后，财政也比较困难，在这种情况下，《学制》规定的强迫实行六年制义务教育的目标未能实现。从1879年到1886年，政府不得不对义务教育规定进行反复修改，并将其年限由六年降为四年。这一事实使福泽谕吉很快认识到实行强迫义务教育以达到普及的程度，必须充分考虑到经济的因素。1895年中日甲午战争以后，日本的产业革命获得了蓬勃的发展，经济实力有了明显的增强，这为进一步普及教育提供了财政保障。在这种情况下，福泽谕吉更加积极倡导普及民众教育。1896年，他在《教育费》一文中说：“在经济比较富裕的条件下，应该为教育事业大量投资，以求学术知识的发展和普及。这是我赞成的。”[ 上沼八郎编：《福泽谕吉教育论集》，1981年版，第146—147页。]在这篇论文里，他还批驳了两种错误观点：一是认为平民百姓入学读书识字，造成了许多人置家业于不顾，高傲自大，妄谈政治，以至于倾家荡产；一是认为培养一个子弟耗费很多金钱是莫大的损失。针对这两种错误观点，福泽谕吉指出，与欧美各国相比，日本的入学率和教育水平还相差甚远，不仅不应该削弱教育，而且应该加大发展教育的力度。他号召国家和个人都要不惜金钱，增加教育投资。他说：“已经解决了衣食问题，毫不吝惜地把钱用在教育上，才是真正为子孙未来着想的聪明人。”[ 上沼八郎编：《福泽谕吉教育论集》，1981年版，第89—90页。]
另外，为加快普及教育的速度，福泽谕吉指出着力发展私立学校。他认为私立学校节省开支，只要得到“现在官立学校经费六十万日元的三分之一即二十万日元，就可以教授现在学生拥有的数量。”[ 《官、公立学校之利害》，《福泽谕吉全集》第9卷，第317页。]私立学校一方面可以为国家财政减轻负担，另一方面可以同样为国家培养中坚力量，为国家的富强做出贡献。 福泽谕吉主张通过各种办法达到普及民众教育的目的，这无论对国民整体素质的提高，还是对国家的繁荣富强都有着不可估量的作用。                      
 
二、福泽谕吉论女子教育

前面笔者阐述了福泽谕吉的普及民众教育论。不言而喻，在民众教育当中，既包含男子教育，也包含女子教育。那么，在封建传统依然存在的情况下，福泽谕吉有关女子教育的具体论述是怎样的呢？在分析这一问题之前，首先必须搞清楚的是福泽谕吉将女性置于什么样的位置。
在1870年，福泽谕吉曾主张“不论男女，作为天地间平等的人类，不应有轻重之别。”[ 《中津留别书》，《福泽谕吉全集》第20卷，第50页。]同时，“夫妻之间不论有怎样的尊卑轻重，至今应重新说明……夫妻应具有同等的地位。”[ 《日本妇人论》，《福泽谕吉全集》第5卷，第499页。]福泽谕吉也曾多次攻击明治政府高官蓄妾、妻妾同居等一夫多妻的不良风气，他说：“摆脱多妻制的禽兽世界，回到一夫一妻制的社会，是人兽分明的界限……”[ 《 福泽先生浮世谈》，《福泽谕吉全集》第6卷，第451页。]在他看来，生存于世间的人们，不论男女都是人。可以说，福泽谕吉从“天赋人权”的观点出发，主张男女平等。因此，福泽谕吉被称为“明治时代的女权论者第一人”。至此，我们知道福泽谕吉是主张男女平等的。下面，笔者具体分析福泽谕吉有关女子教育的论述。
1872年，文部省在颁布《学制》时要求“洗从来女子不学之弊”，“女子要与男子一样接受教育”。显然，这与福泽谕吉倡导的女子教育是一致的。他认为在教育上男女也不应该有差别，更不能受到身份的限制，不能以贫富贵贱作为女子教育的通则，特别是有关学问的教育，男女没有什么不同。在培养目标上，女子应该与男子一样去养成有健康体魄和丰富知识的女性。即便是在结婚之后，也不应该放松对她们的要求。然而，在具体的教学内容和教学方法上，福泽谕吉并不主张女子与男子一样，而应该考虑到“男强女弱”的特点。在《男女交际余论》中，他对当时日本的女子教育做了如下批判“当今社会的女子教育只教授什么高尚的学理空谈，至今不知厨房之事……失去了女性固有的优美之本色。”[ 《男女交际余论》，《福泽谕吉全集》第11卷，第45页。]可见，福泽谕吉主张学习有用的东西。他认为对于女子教育，应以习字为主，先学假名，再读一些浅显易懂的书，最后扩展到学习多种学科，如修身、作文、历史和地理等。教学书目主要有《女大学》、《女谨身读本》、《女庭训读本》和《女孝经》等。另外附加一些“与养育子女密切相关”的产科和其他医科。随着文明开化的实施，福泽谕吉又提出了学习以物理学为基础的各种专门学问，但不讲授兵学。显然，这与仅仅停留在学习裁缝和茶花等技艺及简单习字的封建时代的女子教育相比，无疑是一个巨大的社会进步。
同时，福泽谕吉十分重视女子教育的体育方面。他在《妇女养生论》中指出妇女的户外运动十分重要。其原因在于“女子不仅有怀孕生产之大任，而且在中层以下的家庭，既要养育几个子女，又要处理一些家务，如果她们弱不禁风，该当如何？”[ 《妇女养生论》，《福泽谕吉全集》第19卷，第652页。]  
正是由于福泽谕吉积极倡导女子教育，再加上政府大力普及教育，使得日本女子就学率不断提高。早在1875年，日本女子小学就学率只有18.6%，而到1907年，女子小学就学率已经达到96.1%(男子为98.5%)，几乎达到适龄女子全部就学的程度。[ 李卓：《日本与中国的“贤妻良母”观的比较》，《东北亚学刊》2000年第2期，第41页。] 可见，福泽谕吉的女子教育论对日本政府产生了一定的影响，而且真正取得了成效，也奠定了日本近代女子教育理论的基础。

三、福泽谕吉论实学教育

福泽谕吉在探索日本文明富强道路的过程中，逐步认识到以儒家经典为核心的汉学已经不适合日本社会经济发展的要求，并成为日本进一步发展的桎梏。因此，他在《劝学篇》中，站在新兴资产阶级的立场上，严厉批判封建教育体制，极力反对封建时代的“空理虚谈”和脱离日本现实生活的儒学教育，提倡各级学校教育要以赶超西方文明为目标，树立以实学为中心的学问观，向学生传授对他们立身处世和实际生活有用的知识。
在《劝学篇》中。福泽谕吉明确指出“所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏和歌和做诗等不切实际的学问，这类学问虽然也能给人们以精神安慰，并且也有些益处，但是并不象古来一般儒家和日本国学家所说的那样可贵。”[ 福泽谕吉：《劝学篇》，群力译，商务印书馆1959年版，第1页。]在他看来，以儒家思想为核心的汉学远离实际，不切合实际需要。因此，他强调“我们应当把远离实际的学问视为次要，而专心致力于接近日常实际需要的学问，如学习伊吕波四十七个字母，练习写信记帐，学会打算盘和使用天平等等。更进一步，还有许多要学习的学科，例如：地理学介绍日本国内及世界的风土情况；物理学考察天地万物的性质并探究其原因；历史学是详记年代、研究古今万国情况的典籍；经济学是从一身一家的生计讨论到国家世界的生计的学问；修身学则阐述合乎自然的修身交友和处世之道。”[ 福泽谕吉：《劝学篇》，群力译，商务印书馆1959年版，第2页。]在此，福泽谕吉举出种种例子，来说明在实施文明开化的时期国民应该学习的内容。可见，他所主张的学问，直接涉及人们的生产活动和生活实际，是“有用”的，是切合“人世实际”的，主要是供人们从事经济活动的学问。他希望日本国民不分贵贱上下，都爱好这些学问，对各门学科都实事求是地学习，就每一个事物都深切地探究真理，并有所收获，则“个人可以独立，一家可以独立，国家也就可以独立了。”[ 同上。]
福泽谕吉的实学教育论是其教育思想的重要组成部分，也是其教育思想的根本内容。他积极学习和接受西方近代资产阶级的启蒙思想，崇尚实学即西方先进的科学技术和实用知识，并把批判“虚学”即儒学、倡导“实学”和发展日本的科学文化作为当务之急。福泽谕吉认为实学内涵包括的“理学”（也就是后来称为近代科学的“数理学”）对于日本的文明开化意义重大。大至宇宙，小至微尘，社会人事无一遗漏的遵守它的原则。如果人人都能学好包括“理学”在内的实学，充分发挥其作用，就能使人们明辨事理，形成文明的风气。作为资本主义发展的后进国，日本紧要的任务在于发展经济，培养实用性人才。福泽谕吉的实学教育论正与此相适应，具有鲜明的时代性，对日本社会的进步发挥着积极的作用。
     以上笔者对福泽谕吉的普及民众教育论、女子教育论和实学教育论进行了分析。福泽谕吉作为日本明治时期著名的启蒙思想家和教育家，在日本近代史上，扮演了文明开化巨匠和启蒙运动旗手的角色。可以说，通过教育把日本建成独立富强的国家是福泽谕吉的一大愿望。为了实现这一愿望，他终生辞官不做，潜心研究教育理论和从事教育实践。福泽谕吉的有关普及民众教育、女子教育和实学教育的论述，不仅促进了当时日本教育事业的巨大发展，也为日本近代教育事业的发展奠定了理论基础。
本文为江南大学2008年质量工程建设项目“日语本科教学中的文化意识培养探究”的研究成果。
作者简介：石艳春（1975—），女，蒙古族，辽宁阜新人，江南大学外国语学院，讲师，历史学博士，主要从事日本史研究。

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