浅议九世班禅及其班禅堪布厅的爱国运动

　　下面文章主要分析九世班禅建立班禅堪布会议厅的缘由，着重论述内地的班禅堪布会议厅如何辅助九世班禅进行爱国活动，以及后来班禅堪布会议厅护送九世班禅遗体回藏过程，展示班禅堪布会议厅在维护祖国统一、反对分裂的积极作用和成就。

　　【关键词】九世班禅,班禅堪布会议厅,内地,爱国活动

　　第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛于公元1883年出生于西藏塔布地区的噶厦村，家庭贫穷，没有父亲①，母亲当琼措姆是一个哑巴，给贵族家放牧牛羊。1888年1月15日，曲吉尼玛被认定为第八世班禅丹白旺修的转世灵童。1892年正月3日，驻藏大臣升泰主持曲吉尼玛的坐床典礼及摄政第穆呼图克图授沙弥戒。1902年4月15日，十三世达赖喇嘛给九世班禅授比丘戒。1937年12月1日，九世班禅额尔德尼于青海玉树大寺甲拉颇章宫内逝世，享年54岁。

　　一、九世班禅被迫出走内地的缘由

　　九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛在受比丘戒之前，西藏地区被英帝国主义侵略处于西藏僧俗人民抗英时期。两次的抗英战争中，九世班禅表现出大无畏的精神，支持僧俗人民积极抗英。第一次抗英战争中，九世班禅与十三世达赖喇嘛的态度一致，“纵有男尽女绝之忧，惟当复仇抵御，永远力阻，别无所思。”[1]

　　在隆吐山的战役中，十三世达赖喇嘛和九世班禅分别由三大寺和札什伦布寺带头出面。在开赴隆吐山前线的藏军中，有九世班禅辖区的民兵。第一次抗英战争虽以失败告终，但十三世达赖喇嘛和九世班禅的态度是明确的，决心领导西藏僧俗人民坚决抗英。当时，摄政第穆呼图克图逝世，十三世达赖喇嘛完全掌管了西藏的政教大权，而此时的英国人在第一次侵略西藏的战争中，没有得到预期的利益，扬言进攻拉萨。

　　十三世达赖喇嘛面对着英帝国主义的侵略威胁，决心抗英。而九世班禅为了维护西藏地方的安全，义无反顾地坚持领导札什伦布寺所属僧俗人民进行抗英。“拉萨方面及日喀则方面……各据胡床，坐于室之南面，正对三喇嘛，余等坐于右方，日喀则两将军一代表坐于左方。”[1]说明当时十三世达赖喇嘛和九世班禅在抵抗英帝国主义方面态度始终保持一致。

　　在第二次抗英战争中的江孜保卫战中，英军占领拉萨。而十三世达赖喇嘛在英军占领拉萨前夕出走外蒙古，英帝国主义者趁此机会拉拢收买九世班禅作为西藏的代理人，命驻守江孜的鄂康诺前往日喀则邀请九世班禅去印度。九世班禅面对此种情况，考虑到后藏的安全以及清朝没有任何的防范措施，九世班禅决心赴印度。在印度期间，九世班禅虽处境艰难，但不忘国家，始终坚持爱国的立场，拒绝英帝国主义的诱惑，最终回到西藏。

　　十三世达赖喇嘛本是西藏抗英战争的组织者和领导者。面对达赖喇嘛逃离西藏的行为以及最终达赖喇嘛又回到西藏后的作为，清政府执行了错误政策，十三世达赖喇嘛于1910年逃亡印度大吉岭。内地辛亥革命爆发后，十三世达赖喇嘛于1912年在英帝国主义者护送下回到了拉萨，九世班禅额尔德尼前往江孜欢迎。在拉萨，十三世达赖喇嘛开始亲向英国，先后下令驱逐清朝驻藏官员和川军，同时接受英国的援助，发动了对邻省的战争等。

　　此外，十三世达赖喇嘛想利用师徒关系拉拢第九世班禅同他一起走亲英分离道路，九世班禅坚决反对，二人间的关系走向破裂。十三世达赖喇嘛不顾历史定制，于1915年在日喀则设立基宗，强行将九世班禅所辖的区域纳入自己管辖区域内。并向九世班禅辖区分摊粮款，要求九世班禅承担抗英战争中军费百分之二十五(10余万两)。

　　九世班禅面对十三世达赖喇嘛在政治上的挤压、经济上的勒索，考虑到自身的生命安全受到威胁，九世班禅和堪布厅等100余人于1923年11月18日开始先后离开札什伦布寺，到达内地。

　　二、九世班禅及其堪厅官员在内地的活动

　　1924年5月，九世班禅一行人辗转到达安西，受到陆洪涛优礼款待，遂经过张掖、西宁、武威、永登，于6月10日抵达兰州。当时北京政府大总统曹锟派遣专员迎接九世班禅，并给予册封。最终在专员的护送下到达北京，驻锡在中南海的瀛台。

　　(一)北洋政府时期的班禅堪布会议厅

　　在西藏，九世班禅有专门管理政教事务的机构。来到内地后，为了方便在内地行事，九世班禅将此机构在内地延续，称为堪布会议厅。堪布会议厅的主要成员是当时跟随九世班禅一起到内地的官员，如:苏努·罗桑坚赞(汉名是罗国维)、丹青巴·茨多(汉名是王乐阶)、夏昌杰仲·旺堆诺布等。堪厅成员代表九世班禅参加一些国民会议，传达九世班禅的精神。此堪厅的设置，对九世班禅在内地参加的活动起到了很好的辅助作用。

　　九世班禅在到达北京途中经过西安，正值直奉战争的爆发。九世班禅看到战乱造成民不聊生，人民流离失所的场景，在堪布会议厅官员的组织下，九世班禅发出和平通电呼吁团结救国，电文痛呼:“共和布政，五族归仁……班禅身受国封，与同休戚，共保和平，免阋墙之纷争，谋根本之建设。”[2]此次在全国发表通电，是九世班禅及堪厅人员到达内地后首次发表的政治宣言，显示出他们对祖国统一、五族共和的期望。1925年2月13日，北洋政府召开“善后会议”，邀请西藏地方政府代表参加。

　　因九世班禅在五台山传法，九世班禅派堪厅成员罗桑坚赞作为代表参加“善后会议”。在会议上，罗桑坚赞指出国家战乱的根源与危害以及号召众人应福国利民。并在会议上宣读了九世班禅的《关于消弭战祸，实行五族共和意见书》。此次在“善后会议”发表的爱国言论，在社会各界引起很好的反响。九世班禅为了更好地与中央政府加强联系，向北洋政府申请在内地设立办事处。1925年8月，北洋政府批准在北京筹建班禅办事处。

　　1926年又分别在西宁、成都、沈阳筹建办事处。各地办事处的成员分别由堪厅成员担任，如:夏仲·阿旺益喜、罗桑楚臣、大卓尼·苏钟朗、罗桑坚赞、詹东·计晋美等人。办事处的设立，为九世班禅与中央政府沟通提供了便利。九世班禅及堪厅人员虽在内地参加会议及各地弘扬佛法，但一直希望能够得到北洋政府的帮助回到西藏。

　　九世班禅面对着内地军阀混战，时局演变深表悲痛，称:“班禅倾心祖国，为民请命……冒险万里而赴内地者，实因五族共和须求实际，所望中朝对于西藏仍照从前亲密，使两族人民永久巩固，同卫国家。不图到京以后，适值内讧不息，中枢动摇，至今久困逆旅，欲诉无门!”[3]

　　结语

　　1923年11月至1937年12月，九世班禅在内地长达14年。九世班禅历经北洋政府和国民政府两个时期，在各地进行讲法，出席全国性会议。他所到之处，弘扬佛法精神，宣传坚持国家统一、反对民族分裂的主张。隶属于九世班禅的堪布会议厅，秉承九世班禅的主旨，协助九世班禅管理一些事务，以及班禅堪布会议厅的官员代表九世班禅出席会议，传达九世班禅的想法。

　　与此同时，为了让九世班禅回藏，班禅堪布会议厅官员积极地与中央政府沟通。此机构的设立从辅助九世班禅到护送九世班禅灵柩回藏期间处于一个重要地位。班禅堪布会议厅官员遵照九世班禅遗嘱“望吾藏官民僧俗，本中央五族建国精神，努力中藏和好”[1]，积极地为祖国统一事业贡献自己的力量，对民族团结进行不懈的奋斗。

　　参考文献

　　[1]牙含章.班禅额尔德尼传[M].北京:华文出版社，2000年，p212、p215、p284、p286

　　[2]牙含章.班禅额尔德尼传[M].拉萨:西藏人民出版社，1987年，p240-241

　　[3]刘家驹.班禅大师全集[M].南京:正中书局，1943年，p171、p278

　　[4]中国第二历史档案馆.国民政府行政院档案[M].全宗号2，共1937卷，第2533号

　　[5]中国藏学研究中心、中国第二历史档案馆等合编.九世班禅内地活动及返藏受阻档案选编[Z].北京:中国藏学出版社，1992年，p7、p16

　　[6]张云.漂泊中的佛爷———九世班禅内地活动的前前后后[M].北京:中国藏学出版社，2002年，p123

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