萨满文化视界下的音乐治疗探源

　　摘要：萨满文化中蕴含的音乐治疗思想源于远古时期的巫乐医疗行为。萨满音乐治疗的功能、结构形态与程式化的治疗仪式，不仅具有传统萨满教医疗文化特征，也具有现代音乐治疗文化属性。医疗民族音乐学、社会学、音乐治疗学、心理学等学科领域将萨满音乐治疗视为一种传统的以口传心授方式传承的治疗模式，并没有将其视为一种单纯的宗教治疗仪式。立足国际萨满文化语境与艺术治疗整体观，探究萨满音乐治疗机制与模式，有助于将这一疗法改造与转化后应用于当代音乐治疗临床实践中，使其造福于社会大众的身心健康。

　　关键词：萨满文化;音乐治疗;结构形态;程式化特征

　　作为人类文化遗存与原始宗教文化形态，萨满文化有着丰富的文化内涵和活态传承属性。在国际学术界200多年的萨满教研究进程中，来自北美、北欧、西欧、俄罗斯、日本、韩国等地区和国家的学者们形成了田野调查报告、学术论文、学术著作等丰硕研究成果。淤中国现代萨满文化研究始于20世纪50年代，改革开放之后得以持续发展。特别是在中国社会科学：少数民族文学研究所萨满文化研究中心2001年2月成立以后，带动了一批学者投身于萨满文化研究之中，推动了中国萨满文化多元化发展。20世纪90年代以来，随着文化全球化的快速发展，世界各地对萨满文化新的研究呈现出多学科交叉研究趋势，民族音乐学、社会学、宗教学、医学、神经学、心理学等相关领域学者们越来越注重对萨满教医疗文化的深度研究。

　　音乐治疗学作为一门集音乐学、心理学、医学等学科为一体的现代新兴交叉学科，源于1944年美国密西根州立大学建立的音乐治疗专业。于中国的音乐治疗学科建设始于1989年中国音乐学：创办的音乐治疗专业。追溯人类音乐治疗起源，中西方学者普遍认同人类原始音乐治疗思想源于史前的巫术文化。远古时期的萨满在治疗仪式中所展现出来的歌唱治疗、舞动治疗、乐器即兴治疗、冥想引导治疗等音乐治疗模式，与现代音乐治疗学中相关治疗模式有着高度的相似性。因此，秉承吸取精华去其糟粕的传统文化研究理念，跨学科整合研究萨满音乐治疗发生机制与治疗模式，对于科学转化萨满音乐治疗方法，使其成为规范的、服务社会大众健康的音乐治疗方法体系，具有重要的理论研究意义与临床应用价值。

　　一、萨满音乐治疗文化渊源

　　巫术文化赋予了音乐和舞蹈一种超越人类自身的神圣感情，这种感情在后来音乐的发展中产生过极为重要的影响，而且构成了人类宗教情绪的一个基础。譹訛原始人类的生活充满了对潜伏在心理中的危险的不断关注。譺訛远古时期的先民笃信神灵会藉由音乐与人类对话，而巫师被视为神灵和人类之间沟通的桥梁。他们通常把巫师的音乐行为与超自然的力量相联系，相信音乐会为他们带来心理抚慰，并具有治愈身心疾病的神奇功效。远古巫乐医疗现象作为人类音乐治疗文化的源头，对古今中外音乐治疗的发展起到了关键性的推动作用。

　　与世界上其他的巫乐音乐治疗实践一样，萨满教早期是融歌、舞、乐为一体的音乐治疗活动，同属于人类音乐治疗文化的原型范畴。渊一冤中国萨满音乐治疗源流与演变中国是世界历史上记载和研究萨满教最早的国家之一。萨满教文化源于远古时期的东海女真人先民的图腾崇拜，萨满文化中的神祠、神歌、神舞等音乐祭祀仪式就是出自东海的海洋文化。远古时的海祭神坛乘船破浪行进，萨满登上海祭神坛点燃神火，首先祭拜神鼓唱颂神歌。在祭祀现场，浪啸涛涌般的鼓声、歌声、螺号声、铃声响彻天空。接着是祭神舞蹈表演，之后，主祀女萨满跪拜，祈请东海女神德立格恩都哩赫赫附体于身。经历了短时间的昏厥后，女萨满双手高举和掌撑向天空，用力扭动着身躯舞动旋转。女萨满以手中的彩带轻轻拂向族人，象征着东海女神德立格恩都哩赫赫给族众们带来七彩太阳的神光，把口中所含清水喷向族众，象征着给族众们送来东海的生命圣水。

　　在萨满教的创世神话中，人类是被女神孕生出来的，这也揭示了女神崇拜缘起的历史之谜。譻訛远古时期女萨满的歌、舞、乐祭祀仪式是中国萨满音乐治疗文化的源头，这一古老的音乐祭祀仪式为族人在极端恶劣的生存环境下获得与自然抗争的心理能量提供了巨大的情绪支持。人类的艺术活动与原始宗教信仰的胚芽都是植根于生产劳动的活动领域。譼訛马克思主义认为文艺产生于人们的劳动和斗争的过程中，源于口头文学形式。原始时期的人们在努力克服与大自然的各种威力的斗争中，产生了原始宗教信仰。譽訛在原始母系社会，女真先民过着游牧、狩猎的生活。每当迁徙到一个陌生的地方，他们要在栖息的原始森林中选择一棵象征性的树木，将其奉为部落的神树供奉上部落崇拜的动物神图腾，并通过音乐举行祭祀活动，用歌、乐、舞形式表达他们对自然、万物的崇敬，祈求神灵、祖先们的庇佑，然后开始新的生活。1972年，在黑龙江兴凯湖出土了远园园园多年以前的鹰神骨雕，这一出土文物与东海满族原始先民的口头传说相一致，相关历史书籍、官方档案、民间祭祀也都验证了早期满族萨满文化的存在。

　　譾訛萨满教文化信仰形成于原始社会后期，在母系社会时期最为繁盛，后经历父系氏族社会、奴隶社会、封建社会，其影响力一直延续至今。在萨满文化漫长的历史发展过程中，萨满音乐治疗文化是推动萨满文化形成与发展的原始动力。从萨满教意识形态发展历程来看，它经历了马克思主义的宗教观中提出的自然宗教和人为宗教两个阶段。原始部落时期，女真先民们为了适应恶劣的自然生存环境，把萨满信奉为神与人之间的使者。萨满以歌、舞、乐为媒介举行的祭祀、治疗疾病等宗教仪式，成为自然宗教活动的基本内容。乾隆十七年渊1752年冤颁布的满族宗教大法叶钦定满洲祭神祭天典礼曳，把原来带有氏族部落血缘关系的满族各姓萨满的原始野神祭统一为全民族的家祭，结束了女真时期的自然宗教，从而进入了人为宗教的发展阶段。譹訛萨满自然宗教与人为宗教中的音乐祭祀、治病等仪式，对于萨满音乐治疗文化研究都具有历史保存价值和研究价值。

　　萨满文化具有包容性强、传播性广的文化特质。当今，在鄂伦春族、鄂伦温克族、锡伯族、赫哲族、满族以及朝鲜族等多个不同民族中，萨满文化仍然有一定的市场，祭祖、祭神、治病、续家谱等活动仍在继续。譺訛从古至今，信仰萨满教的民族在民间保存着大量不同类型的神歌、舞蹈、乐曲，藉由特定的萨满音乐治疗仪式，对于维护人们的身心健康产生了深远的积极影响。在20世纪50年代，中国开始对民间文化进行普查，开启了对萨满文化的资料整理、保护与研究工作。1985年,在新疆察布查尔锡伯自治县三牛录发现了1874年10月和1885年11月间，由纳喇氏尔喜萨满抄写的叶萨满神歌曳(分2册,共126页)。譻訛其中就有大量萨满治病时吟唱的萨满神歌。在锡伯族民间也发现整理出了20余种萨满神歌。满族萨满神歌与科尔沁萨满神歌在相关学者的收集、整理下得到了较好的分类保护。满族萨满民歌、满族萨满舞已经被列入黑龙江省第三批非物质文化遗产名录。

　　譼訛从叶火神祭辞曳的历史源流进程可以了解到蒙古萨满教生成发展的各个重大阶段。蒙古萨满教祭祷祝辞的格律美不仅表现了蒙古语言的声韵美和诗的形式美，而且比民歌的句式结构更加宏大。譽訛蒙古萨满教音乐独特的结构形态与悠长、委婉的曲调情感，在心理治疗中有着得天独厚的心理抚慰功效。研究不同时期的萨满歌曲、舞蹈、乐曲，不难发现萨满音乐在祭祀、治疗仪式中所蕴含的养生功能、心理治疗功能、疾病治疗功能，与当代中国传统音乐治疗体系中所划分的养生取向音乐治疗、心理取向音乐治疗与医疗取向音乐治疗功能相一致。中国是世界萨满文化重要的发源地之一，萨满医疗文化中蕴涵着丰富的音乐治疗文化形态。但长期以来，中国对于萨满音乐治疗文化的研究一直落后于西方发达国家，导致中国至今没有体系化的萨满音乐治疗文化研究成果。

　　近4年来，笔者曾多次接待来华访问的国际表达性艺术治疗协会创始人之一凯特窑唐娜秀博士渊加州整合学：表达性艺术治疗系教授冤、前任国际表达性艺术治疗协会主席米契尔窑科萨克博士渊莱斯利大学表达性艺术治疗系教授冤等西方艺术治疗学者。在与他们进行的萨满文化交流中了解到，在欧美一些国家，特别是法国、意大利、匈牙利、美国等国家，萨满文化学者们普遍认为中国是萨满文化的重要发源地，有着丰富的活态萨满文化遗存，他们希望中国音乐治疗学界重视对萨满音乐治疗文化现象的研究。

　　近几年来，在中国音乐家协会音乐治疗学会的重视下，国内音乐治疗学界相关学者已经对萨满音乐治疗的机制、功能等展开研究。比如，中国音乐学：2012级音乐治疗专业博士研究生傅聪，在2015年的博士毕业论文叶探寻音乐心理剧中的萨满治疗基因曳中研究了萨满治疗仪式中一些心理剧情景现象。从2016年起，黑龙江省应用心理学学会音乐治疗专业委员会主任委员赵振军开始在东北地区系统收集、整理民间萨满医疗文化中与音乐治疗相关的理论与方法资料。渊二冤国外萨满音乐治疗萌芽与发展在世界范围内，俄国是研究萨满教较早的国家之一。

　　17世纪中叶以后，俄国人在西伯利亚发现了原始萨满教,并把它带回欧洲,从此西方世界才知道了萨满教的存在。譹訛20世纪80年代以来，国际学界从人类学和民俗学视野对于萨满文化的研究主要聚焦在社会性别、社会功能、仪式表演、仪式与政治，萨满的心理状态、仪式的医疗作用、仪式与治疗价值，以及萨满教与多民族族群或少数民族文化认同等方面。譺訛这一趋势彰显出国际社会对萨满教多元文化属性的重视。国外对萨满教音乐治疗文化现象的描述最早出现在北美、南美、非洲和亚洲地区的一些原始部落里。远古时期，萨满巫师经常会用特定的歌曲给患者治病，他们使用节奏强烈的鼓、摇铃并且穿着特定的服饰来舞蹈，帮助族人驱赶身上的恶灵或抑制疼痛。

　　譻訛当时的人类不知道音乐具有治疗功能，他们在参与萨满主持的歌、舞、乐活动中，不知不觉中被带入到恍惚出神的状态。萨满藉由催眠暗示、鼓励等手段来增进患者病愈的信心和能量。随着时代的发展，宗教观念由驱鬼赶魔转为向神祈祷，请求赎罪而得以病愈。在后来的宗教祭祀活动中运用音乐已经不只是单纯为了取悦于神灵与祖先，宗教音乐治疗仪式也被人们用于化解患者焦虑情绪、缓和病人疼痛之用。对于萨满音乐治疗中萨满扮演的治疗师角色问题，俄罗斯学者列武年科娃在叶马来西亚和西印度尼西亚民族(精神文化的某些方面)曳一书中认为，萨满教仪式无论在外观上还是在心理学上都和戏剧表演相似，萨满之类的野演员是这样的人，他们善于控制自己的心理,并能通过训练改变自己的个性冶譼訛。

　　在萨满教传统文化中，野巫病成为巫术训练过程中的一种特有的病理学现象噎噎不仅有其文化性根源，也有其独特的社会性和心理特征冶譽訛。萨满师所接受的催眠、出神等心理控制能力训练，能够帮助萨满师在音乐治疗仪式上以野巫病冶状态为媒介，完成作为治疗师在治疗仪式中所扮演的不同野演员冶角色。音乐是萨满诱导出野巫病冶的一个不可或缺的工具。西伯利亚萨满将萨满鼓隐喻为允许他们飞向天空与神灵接触的天马，譾訛这一表述形象地说明了音乐与萨满师之间的相互依存关系。

　　民族方向论文范文：发扬民族文化传统与现代文化建设研究

　　摘要：中华文明历史悠久，源远流长，自近代以来，随着西方文明的涌入，对我国传统民族文化带来了一定的冲击，甚至出现了一定的冲突和矛盾之处。然而，这种冲突并不是不可调和的，传统文化是我国文明发展的精髓，也是我国劳动人民智慧和汗水的结晶，发扬民族文化有助于增强民族自信，弘扬民族精神。