马克思恩格斯体育思想对于现代体育的启发

　　下面文章主要基于《马克思恩格斯全集》中体育的论述展开研究，整理其先进的体育思想，主要总结了马恩体育思想形成的渊源、主要内涵及其启示，希望可以清楚的体现马恩体育思想的宝贵资料，从而也启发我们应该让学校体育服务于人的全面发展;体育应与军事训练高度融合;积极发展休闲体育事业，提高人民健康水平。

　　关键词：体育史,马克思,恩格斯,体育思想

　　马克思恩格斯(以下简称“马恩”)是伟大的思想家，不仅为人类解放事业留下了一笔宝贵的遗产，也创造性地提出体育思想，深刻影响着中国体育理论和实践的发展。马恩亦是终生体育的践行者，他们结合自身的体育实践，从人类社会发展出发，论述了体育的本质、特征和作用等，构建了独特的马恩体育思想内涵。2018年是马克思诞辰200周年，深入挖掘和整理马恩的体育理论，不断提高运用马恩体育观应对和解决新时代深化体育改革中出现的矛盾和问题，有着重要的意义。经典作家马恩关于体育的论述，虽然散落在各个著作之中，但关于体育思想亦自成体系，较为系统。

　　1史海钩沉：马恩体育思想形成之渊源

　　1.1国力孱弱，自由不存—马恩体育思想形成的时代动因

　　19世纪初，普鲁士军队发展滞后，士兵身体素质普遍下降，有鉴于普法战争失败的惨痛教训，马恩开始思考法军的制胜之要。马恩认为法军的强大在于其想尽办法训练士兵的身体素质和应变能力，而普军在训练方式上与法军基本相同，最大的不同是法军有专门的体育训练。他们说道：“法国兵的主要训练内容之一，就是体育。在巴黎有一所为全军培养教员的中央军事体育学校。各团抽调15到20名军官，此外每个基干团或猎兵营还各调1名军士，到那里学习6个月，然后调换另一批人去学习。”[1]

　　马恩认为普军的惨败在于士兵的身体素质和灵敏反应远不如法军，而差距就在于普军缺少体育训练，而单纯的军事训练，像兵操和口令等，使得士兵灵活性差，不利于实战的需要。因此，马恩有多达8处论述军队训练中加强体育训练的重要性，形成了马恩的军事体育思想。

　　1.2热爱体育，身体渐弱—马恩体育思想形成的内在因素

　　青年马恩都是十分喜欢运动的人，不仅身体强壮，而且有着优良的体育成绩。恩格斯是一位优秀的体育运动者，从小就热爱体育运动，而且运动兴趣广泛，尤其热爱骑马。与此同时，“恩格斯利用空闲时间常常到威悉河游泳，很快他就成了一个游泳健将，经常在威悉河中能连续游上好几个来回。而没有一个朋友能比过他。”[2]

　　1957年，恩格斯患有疾病，也是通过游泳逐渐痊愈。他在给马克思的信中说道：“海水浴对我起了非常好的作用;我又能随意游泳了，这证明，我在治疗中获得了怎样的进步。”[3]后来，恩格斯一直到生命结束前还坚持在户外做操和运动[4]。而在1958年，马克思也积劳成疾，肝病加重，在恩格斯和医生等人的温馨劝诫下进行了适量的体育活动对恢复健康起了重大的作用，这也构成了马恩的健康体育观。

　　1.3工人压迫，生活单一—马恩体育思想形成的直接动因

　　19世纪中期，由于资本主义经济的腐朽性，直接催生了教育和劳动的异化现象。在教育中，以技艺教学为主，缺乏体育教育，忽视学生的身体素质提升，并在某种程度上将体育活动与脑力活动割裂开来。在工业领域，资本家为了追求剩余价值，不断延长工作日。马恩深刻揭示资本主义国家的“奴化教育”和“工人工作以外无活动”的现象。马恩坚持认为体育可以和体力、劳动相结合共同促进人的全面发展，要求恢复课堂和工人生产中的体育休闲时间，形成了体育教育和休闲体育思想。

　　2马恩体育思想主要内涵阐释

　　2.1人的发展之本：体育可促进人的全面发展

　　19世纪70年代，德国宣扬杜林的庸俗经济学和教育学理论，抵制马克思主义思想。杜林主张建立劳动、教育代替体育的办法来培养学生。这一观点遭到恩格斯的彻底批判，他在《反杜林论》中写道：“旧的分工在杜林的未来的生产中基本上原封不动地保存下来，所以学校中的这种技术教育就脱离了以后的任何实际运用，失去了对生产本身的任何意义;它只有一个教学上的用途：可以代替体育。关于体育，我们这位根底深厚的变革家是什么也不愿意知道的。”[5]

　　杜林囿于旧的分工中将人限制在某一职业之内，并且将脑力劳动和体力劳动完全分开的状况，无法弥合教育、体育和劳动的结合，加剧了三者的分离，从而让教育理论变得无所适从。马恩认为工人阶级由于受到资产阶级蒙蔽，以至于不了解如何教育自由而全面发展的下一代。

　　与此同时，马恩强调培养全面发展的青少年尤为重要，首在体育。他们说道：“我们把教育理解为以下三件事：第一：智育。第二：体育，即体育学校和军事训练所教的内容。第三：技术培训，这种培训要以生产各个过程的一般原理为内容，并使儿童和少年学会各种行业基本工具的实际运用与操作。对未成年劳动者应按不同类别循序渐进地施以智力、体育和技术方面的培训。”[6]

　　然而，马克思为何创造性地认为体育在教育中的基础作用呢?马克思认识到体育是发展儿童身心健康的基础，既能锻炼学生强健的体魄，更能愉悦身心，而只有身心健康，才能统筹智、体、劳三者共同发展。然而，最重要的是马克思站在了全人类解放的高度认识体育同智力和劳动相结合的教育理念。马克思在《资本论》中写道：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的惟一方法。”[7]

　　马克思强调三育结合，才是造就全面发展的人的唯一方法。同时，主张体育不仅仅锻炼学生的身体素质，更要培养人的健全人格。马克思所强调的全面发展，并不是传统教育所理解的，简单地要求所有学生参与体育运动。而是主张体育应建立在生活实践的基础上，体现人的本质力量，充分在运动中唤醒人的体力，在实践生活中，使得人与人、人与自然的关系和谐发展，进而塑造全面发展和完整的人。

　　其次，马克思强调实现全面发展的人，是一个历史的、动态的范畴，是人的主要能力和素质得到充分释放和发展。因此，学校教育必须以智、体、劳三者共同作用，激发人们对真、善、美的追求。最后，强调个人的全面发展，发挥人的主观能动性，根据自己的兴趣和天赋，发挥自己在某个体育项目或身体素质上的能力，达到自我实现的目的。

　　2.2军事训练之基：体育能强健青少年体魄

　　“青年的胸膛，祖国的边防”，马恩十分关注士兵身体素质，强调青少年体育锻炼和军事训练的重要性。马恩认为普鲁士的军事制度和训练方法存在一定的滞后性。1894年，恩格斯在致保•拉法格的信中说道：“为了尽可能照顾现有的情况，我建议以服现役期限两年为起点，以后一旦有可能，就缩短为一年半(两个夏天一个冬天)，然后再缩短为一年，这样继续下去，直到经过体育和军事训练从而勿需其他训练就能使用武器的青年达到应征年龄为止。”[8]

　　并进一步指出：“我提出对男性青年一代实施体育和军事的训练作为向新制度过渡的重要条件”[9]。恩格斯深刻认识到体育在提高人的速度、力量、灵敏等身体素质上的作用，极力主张将体育作为军事制度改革的突破口，将体育运动作为民兵制度训练的重要组成部分，青少年在服兵役前后都要进行体育训练。

　　恩格斯认为普鲁士战斗力弱，很大原因是固化的兵士体操和不合理的身体训练要求，僵化的训练方式导致的。恩格斯说道：“士兵在操枪时用枪猛烈地撞击肩膀，使自己几乎跌倒，而且给整个队列带来一阵在其他军队中所看不到的与军队极不协调的震颤;这样做有何益处呢?归根结底，应当把对青年人进行良好的体育训练看做是短期兵役的一种补救手段，而且是最重要的手段。”[10]马恩认为法国军队改革的胜利很大程度上是在训练方式上的变革。

　　他在调查中发现：“由于法国的学校也像军队一样处于革命改革状态，所以那里也能比任何地方都迅速得多和容易得多地安排青年的一般体育训练和专门军事训练。而这就会意味着法国的军事力量比起德国来有所加强。”[11]相对德国而言，尽管法国大多数学校配备了单双杠等运动器械，但大多数的老师还不会使用器材。

　　因此，马恩不仅主张体育要作为军队训练的主要组成部分，也要作为儿童教育的重要组成部分，进一步强健学生体魄，培养坚强的意志。马恩建议：“最好在每一个专区指派哪怕一个适合担任体育教师工作的退伍士官，并且委派他来领导体育训练;要注意使青年学生逐渐学会列队行进，掌握排和连的动作，并且清楚地知道相应的口令。

　　经过六年到八年，这种做法将会收到极大的成效，那时将有更多的新兵，他们的身体也将更加强壮。”[12]2.3休闲娱乐之要：体育应改善人民生活方式19世纪中后期，随着机械化大生产的到来，资本家不断扩张资本，加剧盘剥工人利益。机器劳动严重损害工人的神经系统，压抑肌肉的多方面运动，侵吞工人身体和精神上的自由[13]。

　　机械化大生产带给工人的是单调而紧张的工作生活，剥夺了休闲时间，导致工人身体素质不断下降。马恩在深入调查英德的工人阶级生活状态，并在《资本论》中写道：“他们大部分人失去了健康、家庭之乐、闲暇和童年时有益健康的户外游戏。……他们除了下流的娱乐之外，不可能有任何体育、智育或精神方面的消遣;他们与一切真正的生活乐趣是无缘的。”[14]马恩认为体育运动不仅是人类生活的重要组成部分，更是人权的象征，工人应当有体育锻炼的权利。资本家将工人束缚在机器旁，限制工人的自由，剥夺工人体育运动的权利，无疑就是对人权的践踏、对人性的摧残。因此，马恩极力要求缩短工作时间，给予工人充足的自由支配时间。

　　时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展空间[15]。马恩倡导给予工人体育锻炼的权利，前提是要求自由时间的获得，在此基础上，强调主体的人对时间的主宰性。因为人在休闲体育中体验与享受到的正是作为社会主体的人的生存价值、生命的意义和精神超越[16]。

　　3马克思恩格斯体育思想给予当代的启示

　　3.1以人为本：学校体育应服务于人的全面发展

　　新中国成立近70年来，学校体育取得了举世瞩目的成就，从开始的体质健康到现在的全面发展思想，凸显了不同时代对学校体育的现实诉求。而当今的体育学科核心素养教育旨在回答“培养什么样的人，怎么培养”的问题，最终回归到促进人的全面发展上来。马克思前瞻性地提出了体育教育应和智力、劳动相结合的理念，促进人的全面发展，深刻影响了中国的教育理念，并为培养什么样的人和怎么培养，指明了方向。

　　首先，学校体育培养什么样的人?进入新世纪以来，“健康第一”一直被作为学校体育理念，而当前伴随着我国青少年体质健康连续26年下降，学校体育备受诟病。尽管体质健康问题学校体育不能一肩独扛，但也折射出我国学校体育的弊病。随着新课改基础教育课程的实施，明确了要培养什么样的人：“落实立德树人根本任务和健康第一指导思想，促进学生健康与全面发展。”[17]然而，马恩认为学校体育培养的终极目标是促进人的自由而全面发展。

　　马克思说道：“健全的身体，才有健全的精神。”[18]体育可以促进身体健康，在保障青少年体质健康方面有着无可替代的作用，只有健康的身体才能实现人的身心自由发展。当前，由于学校体育受到应试教育和功利主义的影响，既桎梏了学校体育发展，又抑制了学生身心发展。在应试教育背景下，体育课上，整齐划一的动作姿势，单一化的评价体系，统一的评价标准，精确的考试分数，这种以成绩多少衡量学生的体育能力和水平，忽略了学生身体素质的差异性，势必导致体育课成了少数身体素质好的学生的专属游戏，这是一种学校体育的异化行为。

　　因此，应从马恩体育教育观出发，尊重学生身心发展规律，切实处理好体育与人发展的关系问题，发挥学生的主体性，从学生的现实需要和身心发展需求出发，实现学生自由而全面发展。其次，如何培养?马恩创造性地提出体育应与智力和劳动相结合共同促进人的发展。其一，注重多学科联动，共同促进学生全面发展。传统教育片面认为德、智、体、三育各司其职，体育负责学生身体教育，而智力培养学生的脑力，劳动则培养学生的生存技术能力。马恩强调三者的共同作用对促进学生全面发展的能力，而不是单个作用。

　　当下随着新课改的到来，体育核心素养教育开始大行其道，将核心素养围绕在“运动能力、健康行为、体育品德”三维之下，对学生发展具有重要意义。从马恩普遍联系的哲学观点出发，我们不仅要注重在体育课中培养学生核心素养，更要加强体育与其他学科像心理学、生物学和哲学等共同发展学生的核心素养，多学科联动共同培养学生核心素养。

　　其二，马恩之所以将劳动纳入到教育之中，并不是简单地强调教育培养学生的生活技能能力，最终是落脚到培养现实的人。人的全面发展是有历史性的，不同时代根据社会发展和个人发展规律，赋予不同的教育理念，而人的本质是社会性，因此要立足于社会发展的需要进行教育。传统体育教育割裂了学生—体育—现实生活三者之间的关系，以至于我们的某些体育技能教学和体育知识灌输不能满足学生在现实社会中的体育需要，反而让学生产生厌恶的心理。

　　体育作为一种实践教学，应观照生活中的人。从马恩的认识论来看，学校体育要实现体育课堂到生活课堂、工具取向到价值取向的转变。马克思主义体育观的社会维度来源于马克思主义思想体系的社会批判性，着眼于“完整的人”的社会实现，强调体育首先是为社会服务，但更为重要的是为社会中的人服务[19]。

　　3.2助力强军梦：加强体育与军事训练的高度融合

　　伴随着青少年体质健康不断下降，我国征兵状况令人堪忧，有些地方征兵体检淘汰率竟高达59%。少年强，则中国强，青少年体质关乎国防事业，而士兵体质更是能打胜仗的保障。马恩认为国民身体素质对于军队发展十分重要，因此不管在实行义务兵制前后都要求青少年进行体育锻炼、增强体质、磨炼意志。马恩在研究军事史时认识到，古希腊一些城邦的军队强大，体育训练至关重要，马恩写道：“斯巴达是希腊最尚武的城邦。

　　如果说雅典人的普遍体育训练是既增强体力，又锻炼技巧，那么斯巴达人则着重增强军人的体力、培养坚韧不拔和刻苦耐劳的精神。他们把行伍中的坚毅精神和军人荣誉看得比机警灵巧更为宝贵。”[20]马恩认为应该形成一种体育与军事训练的合力，二者互训互动。在学校和社区等地方广泛开展体育运动，增强青少年体质，为良好的军队训练打下基础。

　　同时，在军队训练时候，要加强体育与军事训练的融合。在新的历史时期，我国军队建设站在新的历史起点上，信息化军队建设进步迅速，体育应在新时代引领下，不断加大体育和军事训练的融合，在高技术战争面前，体育与时俱进，改进军事体育训练方法和内容，不仅要强健军人体魄，更要培养士兵快速反应能力以及野外生存能力，积极探索在特殊环境中如何通过体育培养士兵战斗力。

　　同时，积极开展军队运动会，鼓励军人参加省运会、亚运会和奥运会等大型赛事，增强士兵争金夺银的竞技本领，扬我军威，这是新时期马恩军事体育思想的中国化体现。

　　参考文献：

　　[1]中共中央编译局.马克思恩格斯全集:第十五卷[M].北京:人民出版社,1963:212.

　　[2]田鹏颖.恩格斯的故事[M].沈阳:辽宁人民出版社,2010:9.

　　[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第二十九卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,1972:191.

　　[4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.回忆恩格斯[M].北京:人民出版社,2005:78.

　　[5]恩格斯.反杜林论[M].北京:人民出版社,1999:353.

　　[6][10][12]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第二十一卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,2003:310,88.

　　[7]肖殿荒.资本论导读[M].北京:人民出版社,2004:75

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