时间：2014年03月15日 分类：新闻中心 次数：
由叶圣陶主持的新华辞书社于1953年出版了《新华字典》。肩负“规范现代汉语”和“扫除文盲”重任的字典1957年定型后，成为“新中国”思想塑造工程的基石。可以说，统治者用这个字典建立了一个他们所需要的“新世界”。
虽历经修订，不断删除“过时”的词汇与释义，被官方称为“小型汉语语文辞书典范”“最有影响、最权威的小型汉语字典”的《新华字典》，仍旧是一个意识形态标本。有使用经历的人都明白，《新华字典》不是一个独立、客观的语义世界，它是一本充满偏见和盲点的大杂烩。用得愈多，你获得的就愈少;愈是相信，离真知和真理愈远。我们和《新华字典》就是这么一个近乎荒谬的关系。
首先，它用自己那副有色眼镜看万事万物，不承认其他信仰和主义的存在，解释世界是独断的，因独断而野蛮而荒唐。在否认灵魂和多元精神的裁判者眼里，世界是枯燥、无味的，一切都是既定的，由革命逻辑决定的。他们对字的释义是封闭的。
试举几例。比如“神”，《新华字典》这样解释：迷信的人称天地万物的“创造者”和被他们崇拜的人死后的所谓精灵——举的例证是“无神论”和“不信鬼神”。迷信又是什么呢?——“盲目地信仰和崇拜，特指信仰神仙鬼怪。”这是一竿子打翻了一船人，将宗教与迷信等同，以蔑视的口吻讽刺一切信众，而且视鬼神一体。这样的释义，在我看来，已属于精神施暴，冒犯了无数善良的人们。他们对“灵”的解释亦如此：第一、二义项为有灵验，聪明，其次才是“旧时称神或关于神仙的”。“神”“灵”，这两个关乎每一个人精神需求的字，被粗暴地流放到卑贱之地。
其次，他切断了与文化的天然联系，挤干了几乎所有的历史信息，一个个汉字孤零零地俯首称臣，任由注释者打扮。
比如“国”字，第一个义项是“国家”：“阶级统治和管理的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消亡而自行消亡;一个独立的国家政权所领有的区域。【国际主义】各国无产阶级、劳动人民在民族解放的斗争中互相支持紧密团结在一起的思想。”——然后才是第二义项——“属于本国的，国货、国歌。”——一个多么可怕的解释，对国家和国民关系的理解完全是基于列宁那一套暴力论逻辑，由此得出的结论必然是：后者服从前者，国家凌驾于国民之上。避而不谈国家的契约论等现代概念，无宪法、政体等基本文明要素。至于国际主义，更是一个单相思的笑话，中小学师生若以此观念寻求通道，岂不要被看成精神病吗?至于第二个义项，又是以外延解释本义的老伎俩。
您翻开《澄衷蒙学堂字课图说》卷一，即可看到晚晴文化人对“国”的解释：邦也;古域字，或在口中谓之国，大曰邦，小曰国。在此之外，还介绍了一个历史知识：“筑城为守者曰城郭之国，其不立城马上为国者曰行国。”
在我看来，建立在简化字基础上的各类听写比拼节目，都是伪文化建设，因为他们只是让孩子们死记硬背更多更生僻的字，却并不理解其字义。根源在于，因为使用简化字系统，无法还原一个字的原始风貌，无根之字自然难以作为工具之用，只好用生字解释生字，使用者陷入一个自循环系统里不知所措。
这些年，文化界刮起了一股“回到民国”的强劲之风，我视之为文化寻根。在中华文化大河之外被迫流浪了一个甲子之后，我们终于明白了自己的真实处境，决绝地走上了回归之旅。我感觉，“回到民国”还远远不够，《澄衷蒙学堂字课图说》不是已经把我们带到晚清了么?若要走得更远，比如宋唐汉秦周，甚至更远，我们就不能不从认字开始。认正体字——我不用“繁体字”这个可笑的概念，老祖宗所创造的汉字是正体字——堂堂正正，永生不灭。
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