丹噶尔皮绣的艺术特点及成因探究

　　[摘 要]丹噶尔皮绣是青绣的一个具体的绣种。作为一个独立的绣种，丹噶尔皮绣有自己的艺术特点，这种艺术特点是在丹噶尔地区的环境、历史传统和妇女的个性表达的共同影响下形成的。丹噶尔从古到今都是畜牧产品的集散地，因此关于皮毛的制造和使用在丹噶尔地区古已有之，但是皮绣的真正形成是在十几年前。皮绣因用料和形成比较特殊，所以呈现出独特的艺术特点。电商时代下，皮绣的继承和发展面临诸多挑战，所以关于皮绣是非常值得我们去研究和关注的。

　　[关键词]皮绣;艺术特色;皮革交易;成因分析

　　青绣已成为拉动青海旅游业发展的一大特色文化旅游产业，每年关于青绣的各类展览会和比赛也是层出不穷。青海的一些从事地方史和地方民俗研究的专家和爱好者们也会进行一些关于青绣的研究，但是在研究的过程中往往是以某几个绣种为研究对象，没有选择某一个具体的绣种去深入研究，这就导致对于具体绣种的研究不够深入。目前关于丹噶尔皮绣的艺术特点研究方面几乎处于空白，而关于皮绣的起源和形成也是有待商榷。基于此，如下将采用田野调查和文献查阅的方法，对丹噶尔皮绣的艺术特点和成因进行探究。

　　一、起源与时代地域

　　(一)起源

　　《史记·夏本纪第二》载：“织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。”“其中的‘织皮’似乎就是指西戎在毛制品上或皮革上的刺绣。”[1]

　　由此可见，西部地区的人们在很早的时候就已经开始使用动物皮毛来进行刺绣。早期生活在这里的少数民族就开始以羊毛、皮绳等为材料，在靴帽、箭筒等皮质品上，编织原始的图腾符号，作为装饰物或崇拜物。但在《周礼·考工记》中记载“五彩备谓之绣”，这种解释和《说文解字》中关于“绣”字的解释基本上是相同的，那么依照这种说法来看，这些简单的编织物，严格意义上来说还不能算是皮绣，这只能说是皮绣的雏形。自唐朝在赤岭(今日月山)设立茶马互市，开辟唐蕃古道，再到清朝和民国时期，丹噶尔地区始终有民族商贸的存在。

　　由于几次和亲、明朝屯边以及近代以来甘肃、山西和陕西等地大量工匠的迁入等几次大型的汉文化的涌入，再加上丝绸南路和茶马古道的开辟使青海和内陆能够进行长期有效的交流，在河湟地区妇女刺绣的氛围非常浓厚，在日常生活中，刺绣也具有非常重要的意义。河湟花儿中有这样的一段唱词：“尕妹给你绣上个满腰转，羔皮的边边，里底是毡毡，牛毛(俩)扎上个牡丹，勒上了走，人前头显我的手段。”[2]由这段歌词可以看出在以前使用“满腰转”的时代，用动物皮毛进行刺绣只是作为其他刺绣的一种技法，只是起到一种辅助的作用，并没有独立出来，自成一家。一直到了21世纪初，湟源县文化馆馆长张永福和民间艺人李永清等人共同努力，结合了丹噶尔的历史以及河湟地区民间刺绣传统，才将真正意义上的“皮绣”这个绣种真正研发出来，此时皮绣产业才算是真正产生了。

　　近几年来，随着青海旅游业的发展，皮绣知名度不断提高，皮绣艺术和排灯艺术相结合，实用性和观赏性大大提高，皮绣艺人们不断交流学习，皮绣产业不断壮大，发展迅速。丹噶尔皮绣是对古羌族、藏族等少数民族皮艺文化和汉族的刺绣文化的传承与结合，所以皮绣必须体现皮艺元素和刺绣元素，同时结合《周礼·考工记》《说文解字》等文献的解释和以盘绣、藏绣等其他青绣为参照物，可知绝不能将用皮绳、马鬃、牛毛等在服饰上简单编制的装饰当作皮绣。

　　由于至今尚未发现有关于皮绣的出土文物和存世实物，所以关于皮绣的具体产生年代是无法追溯的，只能将其产生年代确定为21世纪初。

　　(二)时代地域

　　丹噶尔皮绣的真正产生和时代背景有着密切的联系，在十七大上，中央号召加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。皮绣作为一种曾经在河湟地区小范围流行的、结合多民族技艺的刺绣技术自然而然就被纳入挖掘和保护名录。而历史上的丹噶尔城就是多民族聚居、内陆和藏区进行茶马商贸的地方，这里的文化是在多民族的影响下形成和发展起来的。皮绣技艺正是融合了汉族的刺绣技术和藏族、蒙古族等游牧民族对动物皮革的使用习惯而形成的。

　　二、外观风格：粗犷豪放和温柔细腻相结合

　　(一)概述皮绣艺术虽然是在现代才真正产生的，但是它的产生和丹噶尔地区的历史文化、人们的生产活动与生活习惯等是密切相关的。丹噶尔素有“海藏咽喉”之称，是入藏必经之路，曾为古羌人的聚居地，后来吐蕃也曾占据过一段时间。但是自汉代赵充国屯田，尤其是明清以来，大量汉人的迁入，使这个地方各民族杂居，文化上既有游牧民族的风格，又有农耕民族的风格。

　　(二)皮绣外观上的粗犷豪放和温柔细腻

　　皮绣外观上的粗犷豪放，这一点主要是针对大件的产品而言。大件的产品主要是用以装饰和摆设，这类产品在装裱上可以体现出浓郁的游牧特色，保留了皮革的粗糙毛边或在皮革的边缘用细皮绳编制缠绕作为装饰，这就导致皮绣在外观上首先有了游牧民族的特色，显得粗犷。这些大件产品的刺绣内容多以牦牛、雪豹、雪山等高原特有物种和景色为主，并且极大地展现了这些动物的野性和景观的原始。

　　所以在装裱上的民族特色和内容上的野性、原始的影响下，大件的皮绣产品显得粗犷豪放。皮绣艺术的温柔细腻是针对小件产品而言。小件的艺术产品实用性和装饰性都很强，小件艺术品可以做成台灯、镜子和手提包等实用物品。题材上以藏羚羊、石榴、白菜等祥瑞图案为主，制作工艺精美，内容显得秀气，装裱等方面十分注重细节处理，针脚紧密，所以这些小产品显得温柔细腻。

　　三、图案：写实饱满、色彩艳丽、高原风情

　　(一)题材写实饱满

　　皮绣在题材的选取上多以现实存在的实物为主，比如说牦牛、雪豹、藏羚羊等。皮绣在少数情况下也会选择一些本地区的风俗活动、历史故事和宗教题材，比如“六月六”花儿会、文成公主进藏等。而且在创作的过程中皮绣也是采用一种写实的手法，极力展现这些题材的真实状态。在中小件的动物题材创作过程中，皮绣采用具象的表现手法将图案纹样填满整个绣件，以达到一种密不透风的程度[3]。皮绣在进行动物题材的创作时，经常为其设计背景，使整个绣件上没有空白的地方，几乎所有的地方都布满丝线。

　　(二)丝线色彩艳丽在绣件上，很少采用过渡色彩，往往是以写实的手法，采用本色丝线，展现题材的真实状态，因而色彩上有一种跳跃之感，对比非常明显，十分艳丽。

　　(三)凸显高原风情皮绣在题材的选择上偏向于高原特有的景物和活动，在绣动物时，以草原、雪山和高山为背景。在景观选取上也以雪山、三江源等高原景色为主，皮绣选择的历史典故和风俗活动类的题材多与高原相关，所以皮绣产品带有一股浓郁的高原风情。

　　四、工艺技法：技艺和原材料

　　(一)刺绣技艺在刺绣工艺上，除去湟中的堆绣和土族的盘绣外，青海的绝大多数绣种在刺绣技法上，基本上是一致的。丹噶尔皮绣是在借鉴原来青绣以及其他绣种的基础上产生的，所以在绣法上是融合百家之长，除了采用盘绣、平绣、垛绣、拉绣等青绣的绣法之外，还借鉴吸收了内地绣种的一些技法。

　　(二)原材料丹噶尔皮绣艺术有“高原民间艺术奇葩”之称，这是由于丹噶尔皮绣艺术在取材上较为特殊。首先作为一种刺绣艺术，丹噶尔皮绣并非像绝大多数的刺绣那样，仅以布料和丝线为原材料，而是选择就地取材，以动物的皮毛作为原材料。但是随着皮绣艺术的产业化发展和地区的城市化发展，马鬃和马尾难以收集，所以说在丝线的选择上主要是以毛线、绒线和棉线等多种颜色的绣线为主。

　　五、丹噶尔刺绣艺术特色的成因分析

　　丹噶尔皮绣艺术特征的形成，是丹噶尔的环境、妇女们的个性表达和民族商贸的历史传统等因素共同作用的结果。

　　(一)环境

　　1.自然环境丹噶尔处于农牧交界处，畜产品的生产和加工为皮绣的产生和发展提供了充足的原材料。此外，丹噶尔地理位置特殊，和牧区的联系紧密，在生产生活中颇受游牧民族习俗的影响，人们在生产生活中惯以使用动物皮毛，而且也熟练掌握了对于皮毛的加工技法。近年来，自然环境是青海最吸引人注意的一个亮点，尤其是高原景观，而且近年来随着生态环境的好转，人与动物和谐相处。作为一个宣传青海的旅游文化产业，皮绣选取了一些青海所独有的高原景物，而且极力地展现了这些景物的原始面貌，妇女们“将外部的现实世界纳入个体的思维中，刺绣里既有与环境相和谐的素雅，也有与大自然相映衬的五彩斑斓。”[4]表现了一种生态环保的主题。

　　2.社会环境丹噶尔的民族商业贸易起源于唐代的边关互市[5]，开元十九年，朝廷批准在赤岭(今日月山)进行茶马互市，在此后的一千年间边关互市时断时续[6]。在清朝中后期，京、津、晋、陕、甘等内地的商人、工匠纷至沓来[7]，至民国初，丹噶尔商业贸易达到新的高峰[8]，自唐朝开设茶马互市到丹噶尔商业贸易的衰败，皮毛始终是丹噶尔商业贸易中的主要货物，尤其是到了清朝和民国时期。古城内商贾云集，贸易兴盛，物阜民丰，盛极一时，丹噶尔因此也有了“环海商都”“小北京”等美称[9]。

　　可以说皮毛交易对丹噶尔城影响十分深远，它不仅带动了当地经济的发展，而且也改变了丹噶尔地区的民族结构和深深地影响了地域文化。现代以来小规模的皮毛交易活动十分常见，大规模的皮革厂也在运营。皮绣就在这样的环境里诞生了。作为一种代表了丹噶尔历史文化和民族文化的技艺，它既体现了丹噶尔当初在民族商贸上的辉煌历史，也体现了丹噶尔在促进民族团结和藏区发展上的贡献。

　　(二)自我个性的表达丹噶尔地区由于经商的历史和独特的地理位置，妇女们在性格上比较大方和乐观，她们敢于表露自己的真实心理活动和想法。皮绣艺术展现了女性的才华与个性，色彩的艳丽和图案的写实表现了丹噶尔地区妇女们的独特审美情趣，包含着妇女们对生活和生命的不同体验与智慧。

　　(三)传统的影响“大凡传世的民间刺绣图形许多出自乡间女人之手。”[10]

　　丹噶尔地区的传统劳作模式是男耕女织式的，妇女有充足的时间来进行刺绣上的联系和交流，刺绣在妇女们的生活中扮演了很重要的角色。而且在河湟地区，人际交往频繁，刺绣便成为重要的桥梁纽带[11]，尤其是姑娘出嫁“摆针线”、情人之间送刺绣信物、为丈夫和孩子做鞋垫和鞋子，这就十分考验妇女的刺绣功底。所以在河湟地区，对妇女刺绣技艺的培养十分重视，在这种传统的影响下，妇女们的刺绣功底扎实，图案纹样的设计也十分拿手。因而她们可以利用有限的空间，搭配合理的图案，生动形象地在皮革上刺绣景物。

　　六、结语

　　丹噶尔皮绣是当地的艺术结晶与文化载体，它的产生和发展和当地的人民群众有着密切的联系。丹噶尔皮绣的艺术特点不在于造型富于想象力，通过对题材的夸张处理，进而表达出某种社会性的意义，而在于它对题材的如实刻画，极力表现真实的高原景物，具有明显的地区特色。对丹噶尔皮绣可以从民俗学、地方历史学、河湟文化和民间工艺美术等多个角度进行研究。

　　当下，它面临两个主要挑战：一是由于地域相邻，风俗相近，手法相似[12]，导致丹噶尔皮绣的特点并不突出，并且由于材料的特殊，相比于堆绣、盘绣、撒拉族刺绣等来说知名度和实用性并不高，产业发展规模不大，是处于在夹缝中生存的状态。二是受多种因素的影响，丹噶尔皮绣的销售情况并不乐观。丹噶尔皮绣没有抓住电商时机，未开辟线上市场，主要通过在景区开设实体店来销售，而近两年来，景区游客人数锐减，所以皮绣产业的收益下降。丹噶尔皮绣未来如何发展，仍是值得关注的问题。

　　参考文献：

　　[1]冶存荣.河湟民间艺术丛书·刺绣[M].西宁：青海人民出版社，2020：2.

　　[2]程起骏.天边红杏依云栽：丹噶尔皮绣创业散记[J].中国土族，2011，冬季号：30-31.

　　[3]冶存荣.河湟民间艺术丛书·刺绣[M].西宁：青海人民出版社，2020：109.

　　[4]曾艳红.广西壮族传统刺绣的艺术特点及成因探析[J].轻纺工业与技术，2021(2)：21.

　　[5][6]李国权，海桀.海藏咽喉·丹噶尔[M].西宁：青海人民出版社，2015：17.

　　[7]李国权，海桀.海藏咽喉·丹噶尔[M].西宁：青海人民出版社，2015：20.

　　[8]李国权，海桀.海藏咽喉·丹噶尔[M].西宁：青海人民出版社，2015：27.

　　[9]李国权，海桀.海藏咽喉·丹噶尔[M].西宁：青海人民出版社，2015：28.

　　[10]颜新元.中国当代“新民间”艺术[M].南昌：江西美术出版社，2008.

　　[11]冶存荣.河湟民间艺术丛书·刺绣[M].西宁：青海人民出版社，2020：12.

　　[12]冶存荣.河湟民间艺术丛书·刺绣[M].西宁：青海人民出版社，2020：96.

　　作者：樊世文 青海师范大学