新时代文艺发展之“中道”

　　文艺的发展离不开继承与创新。继承通常与过去相连，创新又指向未来。然而，与过去相连的继承和指向未来的创新毕竟只能落实在当下。因此，我想将话题带到当下，如何在当下将过去与未来连接起来，如何在当下解决传承与创新的矛盾。不过，对当下的认识也是最困难的事。就像“认识自己”是一件难事一样，认识当下也是一件难事。因为认识无法与认识对象拉开距离，而距离又是我们获得认识的必要条件。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　”不与认识对象拉开距离，就无法获得关于对象的认识。我们之所以难以认识自己和当下，因为我们缺乏距离。就自己来说，是缺乏空间距离;就当下来说，是缺乏时间距离。对于我们认识当下的现实来说，马克思主义有重要的启示。尤其是马克思主义辩证法，对于我们摆脱过去和未来对现在的遮蔽以及对于我们逼近当下来说，非常有效。在马克思之前，黑格尔的辩证法已经流行开来。但是，黑格尔的辩证法无法突破自己的正反合模式，很容易走向妥协或者和解，我们可以称之为和解辩证法。

　　文学论文投稿刊物：文艺理论与批评倡导以跨学科的、综合的文艺学和社会科学的理论框架来观察、分析和评论当代中国以及世界的文艺现象和思潮，为中国化的马克思主义文艺理论建设作积极贡献。本刊探索中国的、第三世界的文论和批评方法，倡导鲜明的问题意识，重视对1980年代以来的学术范式和话语进行清理和反思。

　　在马克思之后，法兰克福学派的否定辩证法引人关注，在否定辩证法中永远没有和解的时候，否定辩证法具有不妥协的批判精神。或许我们可以将黑格尔的和解辩证法称之为保守辩证法，将法兰克福学派的否定辩证法称之为激进辩证法。经过中国共产党人的发展、经过与中国传统文化的结合、经过中国革命和建设的实践检验，马克思主义辩证法指向具体问题具体分析，而不是先行的理论建构。或许我们可以将这种具体问题具体分析的辩证法，称之为温和辩证法。

　　尽管温和辩证法既不像保守辩证法那么有系统，也不如激进辩证法那么有锋芒，但是对于我们认清当下的现实来说却比较有效。因为当下的现实总是处于过去与未来的迁徙之中，它既不如过去那么稳定，也不如未来那么浪漫。从这种意义上来说，当下的现实比过去的传统和未来的理想要更加温和。但是，我们今天的文艺，无论从批评还是创作的角度来看，似乎都不那么温和。如果我们将基于当下的现实的文艺称之为“中道”的话，我们的文艺似乎有点偏离“中道”。

　　首先，从文艺批评的角度来看，当前的文艺批评显得“过”和“不及”，偏离了“中道”。文艺批评偏离“中道”的现象有若干种，我这里简单说三种。一种是“不及”，也就是缺乏批判精神。一种是“过”，也就是“批判”过猛，甚至上升为谩骂和约架。特别是在今天这个自媒体时代，过激批评容易博得眼球。在充斥商业批评的时代，文艺批评的“过”和“不及”表面看起来是相互冲突的，其实是相辅相成的。批评家通过怒怼引人注目，通过吹捧获得利益，这符合商业批评的逻辑。为了破除商业批评的魔咒，我曾经尝试提倡学院批评。[1]但是，学院批评也有它的问题。由于专业竞争的压力，学院批评家喜欢做过度批评。

　　为了标新立异、独抒己见、乃至语不惊人死不休，学院批评家们会过于强调自己的发现，不管他们发现的内容是否重要、是否符合艺术家的意图、是否符合受众的接受心理，只要是所谓的新的发现，就会被放大成为批评的全部内容，难免有穿凿附会之嫌。学院批评家采取的这种专家式的读解，作为一种学术训练无可厚非，但是作为常规的艺术批评就值得警惕。这种批评对于文艺创作和欣赏没有什么好处，因为批评家既非基于创作经验也非基于欣赏经验，而是基于所谓的学术逻辑。学院批评可以生产知识，但是生产出来的是脱离文艺实践的知识。

　　因此，学院艺术批评会形成另一种过激批评。避免文艺批评中的过激和不及，就需要回到“中道”。文艺批评的任务就是文艺创作和欣赏，而非标新立异。因此，文艺批评家要甘于说平常话，而不去追求“语不惊人死不休”。“语不惊人死不休”是艺术家的追求，而不是批评家的追求。其次，从文艺创作的角度来看，目前也出现了“过”和“不及”的现象。我自己是做艺术理论研究和教学的。为了了解当前文艺实践，我首先尝试做文艺批评，侧重美术领域。

　　后来尝试做些创作，集中在戏剧和电影领域。理论研究是我的主业，批评是爱好，创作是第二爱好。因此，我讲的创作和批评都会不够全面。在美术领域，我们的创作还是取得了不错的成就，而且获得了国际社会的认可。美术领域的成功，源于保持了较好的生态，“过”和“不及”的现象不那么严重。在美术界，传统、现代、当代能够和谐共处，做到相互促进，和而不同。但是，其他艺术门类在国际舞台上似乎没有明显的优势。

　　原因很多，尤其是电影和戏剧这样的艺术形式，不仅涉及艺术创作问题，还涉及产业体系的问题。但是，保持良好的生态，坚守“中道”，不跑偏，就有可能取得更好的成就。我们处在一个伟大的时代，一方面是国家的崛起和中华文化的伟大复兴，另一方面是新技术革命带来的生活方式的巨大变化。如果文艺家们能够不舍近求远、标新立异，创作出体现这个时代特征的作品，就一定是伟大的作品。

　　作者：彭锋