《汉语大词典》书证讹误约举

　　摘 要：《汉语大词典》援引书证繁多，讹误疏漏必不可免。 仅就编校方面而言，约有以下几方面问题：一是题名不确; 二是文字脱讹; 三是句读失当; 四是标点欠妥。 在该词典修订工作中，应最大限度地解决上述问题，从而提高辞书质量，同时应防止在新增书证中出现类似问题。

　　关键词：《汉语大词典》; 书证; 讹误; 修订

　　《汉语大词典》(以下简称“《大词典》”)书成众手，工程浩大，加之受当时各方面条件限制，在书证的搜集整理及编校过程中，难免会产生各种各样的问题。 近年来，笔者有幸参与了该词典部分分册的修订工作，在这些工作中发现了书证方面的一些问题。 这里举其要者，略加胪列，与同道交流，以期引起重视，并为该词典的修订及其他语文辞书的编纂提供镜鉴。 《大词典》书证方面的问题，大致说来有三类，即时代迟后、义例不合和编校讹误。 前两类问题比较复杂，属于如何使用书证的问题，而不是书证本身的“讹误”，所以本文对这两类问题不加讨论，仅讨论书证本身在编校方面存在的疏失。 而这方面疏失主要表现为四种情况，即题名不确、文字脱讹、句读失当和标点欠妥，其中的文字讹谬问题最为突出。

　　一、题名不确

　　这种情况大致分三类：一是出处不实，误甲为乙; 二是所引出处不是原始文献，而属于后世的转引或袭用; 三是书名、篇名中有文字讹舛。 如：

　　例1.“将1”义项⑧，引《后汉书·章帝纪》：“聘问以通其意，玉帛以将其心。 ”

　　按：经查检，《后汉书》中无此语，该句实出自《后汉纪·章帝纪上》。

　　例2.“神明”条，引汉焦赣《易林·旅之渐》：“黄帝紫云，圣且神明。 ”

　　按：经查《易林》，该句实出自“履之渐”。 “旅之渐”的内容实为：“蜲蛇四牡，思念父母。 王事靡盬，不得安处。 ”

　　例3.“争艳”条，引清余怀《板桥杂记·小引》：“携来吴门，一时争艳，户外屦恒满。 ”

　　按：“小引”应为“丽品”。 《板桥杂记》系清人余怀所作，但书前小引作者为张潮。 此处所引文句不见于“小引”，而见于正文中卷“丽品”。

　　例4.“神明”条，引清黄宗羲《陈伯美先生七十寿序》：“内侍引入禁苑，遍观玉堂、神明、渐台、太液之胜，饷以内珍。 ”

　　按：所引文句实出自明归有光《周封君传》，而黄宗羲氏只是转引了此语，当然文字上略有歧异：“太液”之“太”，归文作“泰”。 “太”“泰”二字古通用。

　　例5.“神官”条，引宋张君房辑《云笈七签》卷二六：“此十洲大丘灵阜皆真仙隩墟神官所治，其余山川万端并无覩者矣。 ”

　　按：此语沿袭自《海内十洲记·昆仑》，不过文字略有歧异：“皆”后有“是”，“覩”本作“觌”。

　　例6.“神王”条，引唐白居易《宣州试中正鹄赋》：“必气盈而神王，宁心詟而力疲。 ”

　　按：经查，文题实作“宣州试射中正鹄赋” 。 试射，谓主持考试射箭。 另，“宁心詟而力疲”后当用问号，“宁”表反诘之意。

　　例7.“神女峡”条，引清唐孙华《戏为古人代忆》诗之三：“经过神女峡，频换洞庭船。 ”

　　按：经查，诗题实作“戏为友人代忆” 。

　　例8.“经塔”条，引晋法显《佛园记》：“作舍利弗塔，目连、阿难塔，并阿毗昙律经塔。 ”

　　按：“佛园记”之“园”实应为“国”。 《大词典》引《佛国记》80余例，其他俱无误。

　　《大词典》在征引文献的书名、篇名方面，还有其他问题，如不同条目下征引同一文献的题名不一。 这主要是因为有些古诗文题目过长，征引时作了缩略，不同条目下缩略程度不同。 如李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，或引作《留别金陵崔侍御十九韵》，或引作《闻李太尉出征东南请缨病还留别金陵崔侍御十九韵》。 还有一种情况是引书格式的歧异，如《汉书·循吏传·黄霸》，“将率”条引作《汉书·黄霸传》; 《南史·隐逸传下·阮孝绪》，“石像”条引作《南史·阮孝绪传》; 与《大词典》引书格式不合。 上述两种情况，因属体例规范问题，不属于严格意义上的“讹误”，本文不做详细讨论。

　　二、文字脱讹

　　《大词典》征引文献中的文字疏误，从具体表现上看，大致可分为以下四种情况。

　　(一)文字错讹

　　文字错讹的成因主要是形误、音误和涉上下文而误，也有极少数是随文意而致的笔误或臆改。 绝大多数的文字错讹是因形近而导致的。 如：

　　例1.“将1”义项，引唐寒山《诗》之一二○：“芦萧将代席，蕉叶且充盘。 ”

　　按：经查《寒山诗》及《全唐诗》卷八〇六，作“芦莦”。 莦，指草根; 芦莦，应指芦根。 芦莦代替筵席，蕉叶充当盘盏，用以形容庄户人家富有乡土气息的俭素生活‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 “莦”“叶”对举，意义相关。 作“萧”则语义扞格难解。

　　例2.“神佑”条，引汉班固《高祖泗水亭碑铭》：“勤陈东征，剟擒三秦。 灵威神佑，鸿沟是乘。 ”

　　按：“勤”为“勒”之误。 勒陈，即勒阵，亦即带兵列阵以迎敌之意。 勒，谓统率、部署。 《大词典》收录有词条“勒兵”“勒卒”，但无“勒陈”“勒阵”。 兹各举二例以为后二者之证：

　　后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火。 (《后汉书·羊续传》)

　　甲士凡八千，勒陈以待之。 (《资治通鉴·隋文帝开皇九年》)

　　贺若弼及所部行军七总管杨牙、韩洪……等甲士凡八千人，各勒阵以待之。 (《南史·萧摩诃传》)

　　世忠求援于张俊，俊以世忠有见吞意，不从。 世忠勒阵向敌。 (《宋史·韩世忠传》)

　　反观“神佑”条所引班固句，“勤陈”显属“勒陈(阵)”之误。 据中国基本古籍库检索，《古文苑》《东汉文纪》《全上古三代秦汉三国六朝文》中，此处均作“勒陈”，无作“勤陈”者。

　　例3.“神奇”条，引《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。 臭腐後化为神奇，神奇後化为臭腐。 ”

　　按：两处“後”字均为“復”之误。

　　例4.“神1”义项④，引唐蒋防《霍小玉传》：“生闻之惊懼，神飞体轻。 ”

　　按：“懼”为“躍”之误。

　　例5.“墙匡”条，引唐郑谷《再经南阳》诗：“寥落墙匡春欲暮，烧残宫树有花开。 ”

　　按：“宫”为“官”之误。 官树，指官道旁所植的树。

　　例6.“床子弩”条，引宋曾巩《本朝政要策· 兵器》：“国工署有南北作坊，岁造甲铠、贝装……弩橦、床子弩，凡三万二千。 ”

　　按：“贝装”当为“具装”之误。 经查，《元丰类稿》四部丛刊影元本、明正统刊本、四部备要本等，均作“具装”; 但国学基本丛书本《元丰类稿》和中华书局点校本《曾巩集》作“贝装”，疑为形近之误。 具装，指马的铠甲，详参《大词典》“具装”条。

　　例7.“示样”条，释义曰“显明的证据”，书证引《元典章· 吏部六·司吏》：“有钱告状者，自与妆饰，词语虚捏，情虽理由曲而亦直。 无钱告状者，虽有情理，或与之削去紧关事意，或与之减除明白示样，百般调弄，起灭词讼。 由是，讼庭日见繁冗。 ”

　　按：这一词条，从词的语素构成到释义，再到所引书证，疑问很多。 经查检《元典章》，在《吏部六·司吏》部分有此内容，《刑部十五·典章五三》亦有基本相同的内容，其中“减除明白”之后的词语均为“字样”。 由此可知，这一书证虚假，则以此为孤证的“示样”条，亦为虚假词条，当予删除。 另，所引《元典章》文句，除“字样”误为“示样”外，还有多处文字及断句疏误，恕不一一列举。 “字”误为“示”，当系手工抄写及转录资料时误辨草写所致。

　　有的讹误系因音近所致。 如：

　　例8.“母1”义项，引《九章算术·方田》：“术曰：‘母互乘之，并以为实，母相乘为法。 ’”

　　按：“之”为“子”之误，盖因音近所致。 “母”指分母，“子”指分子。

　　例9.“神武”条，引《新唐书·兵志》：“自肃宗以后，北军增置威虎、长兴等军，名类颇多而废置不一。 唯羽林、龙武、神武、神策、神威最盛，总曰左右十军矣。 ”

　　按：“威虎”实应为“威武”。 盖因音近而误。

　　有的从成因看，形误、音误兼而有之。 如：

　　例10.“墙靡”条，引明李时珍《本草纲目·草三·蛇床》：“蛇虺喜卧于下食其子，故有蛇床、蛇粟诸名。 其叶似靡芜，故曰墙靡。 ”

　　按：据检索，最后一句实作“其叶似蘼芜，故曰墙蘼”。 明万历刻本、清文渊阁四库全书本及现代点校本，均作“蘼”。 《大词典》“蛇床”条所引无误。 据此，则词目亦应修改为“墙蘼”‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　有的讹字，系受上下文影响所致，很可能是当初摘抄例句时，窜行或一时笔误所造成的。 如：

　　例11.“神谷”条，引元虞集《题张希孟凝云石》诗：“潜龙起神谷，震惊天上闻。 亟视恐无及，化为九龙文。 ”

　　按：“潜龙”之“龙”当作“雷”，系因下文“九龙”而误。

　　例12.“母1”义项⑩，引《国语·周语下》：“景王十一年……于是乎有子权母而行，民皆得焉。 ”

　　按：经查，原文实为：“景王二十一年，将铸大钱。 单穆公曰：“不可。 古者，天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民，民患轻，则为作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉。 若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。 ”《大词典》所引，有两处问题：一是“十一”前脱“二”字; 二是受下文影响，将“母权子”错成了“子权母”。

　　例13.“神武旗”条，引《清文献通考·王礼二十》：“ 〔皇帝法驾卤簿〕朱雀旗一，神武旗一。 ”又：“ 〔神武旗〕黑缎为之，斜幅不加缘，绣金朱雀，间以流云。 ”

　　按：经查，该书中描述上述二旗的文字前后相邻：“ 〔朱雀旗〕红缎为之，斜幅不加缘，绣金朱雀，间以流云。 〔神武旗〕黑缎为之，斜幅不加缘，绣金龟蛇相纠，间以流云。 ”《大词典》引录时，误将上文“朱雀旗”的部分内容窜入了“神武旗”中。 这种内容相近的排比性文字，抄写时极易窜行，须特别留意。

　　例14.“神明”条，引《礼记·檀弓上》孔颖达疏：“神明，微妨无方，不可测度，故云非人所知也。 ”

　　按：经查“妨”当为“妙”，盖因受下文“方”字影响而误。

　　有些讹字的形成不属于上述几种情况，而是有的属于一时笔误，有的近乎人为臆改。 这种情况因为表面看来文通字顺，所以不易发现，更应引起注意。 如：

　　例15.“神方”条，引《金瓶梅词话》第五十四回：“神方得自蓬莱岛，咏诀传从少室君 。 ”

　　按：“岛”为“监”之误。 “蓬莱监”系用晋陶弘景典。 陶弘景因隐居修道，炼丹行医，去世后，被仙道之人称为 “蓬莱都水监”“蓬莱仙监”“蓬莱监”等。 如元林景熙《陶山修竹书院记》曰：“晋陶贞白高隐炼真为蓬莱监。 ”监，为名词(读去声)，指监管某事的官员。

　　例16.“神工”条，引叶剑英《过五台山》诗：“可有神工能扫雾，让我放眼到平西 。 ”

　　按：“我”为“吾”之误。 这是一首七绝诗，依照格律，“吾”处当用平声字，用“我”则与格律不合。

　　例17.“毋庸”条，引明冯梦龙《古今谭概·癖嗜·古铜器》：“〔一士人〕家有数古铜器，将以货之，而鬻之者雅有好古之癖，一见喜甚，曰：‘毋庸货也。 ’”

　　按：“鬻之”之“之”实为“书”。 这则故事是说一个士人上京卖书，遇一人欲买书而无钱，拟将几件古董卖了买书。 恰好卖书人爱好古董，便商量以书换了古董回家。 回家后妻子责备他说，买来这些古董能换饭吃吗? 卖书人说：“他换得我那个，也几时近得饭吃? ”《大词典》引述时将“鬻书者”误作“鬻之者”，就语法来看，没有问题; 但从上下文叙事来看，则文意大乖。

　　(二)文字脱漏

　　这种情况主要是摘抄或排印时的疏忽造成的，但有的也许是因为所据版本不同，限于识见，难以遍查。 这里仅以通行的较为权威的版本为依据，予以校改。

　　例1.“祖道”条，引清洪楝园《后南柯·立约》：“荣行之际，拟备席饯行，一来压惊，二来祖道，亦是做东道的微忱。 ”

　　按：经查，“席”前脱“酒”字。 此外，“洪楝园”当作“洪炳文”，楝园为炳文表字。

　　例2.“神芝”条，引唐沈亚之《上李谏议书》：“祥禽之类凡羽而混之，神芝之类腐菌而混之。 ”

　　按：经查，此二句实作：“祥禽之类凡羽，而凡羽混之; 神芝之类腐菌，而腐菌混之。 ”

　　例3.“神味”条，引高步瀛《唐宋诗举要·绝句序》：“绝句当以神味为主，王阮亭之为诗也，奉严沧浪‘水中着盐’及‘羚羊挂角无迹’之喻，以为诗家正法眼藏。 ”

　　按：经查，“无迹”后有“可寻”二字。 “羚羊挂角”之说，出自《埤雅·释兽》。 宋严羽《沧浪诗话·诗辨》用之：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 ”

　　例4.“神奔”条，引《楚辞·远游》：“因气变遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。 ”

　　按：“遂”前脱“而”字。

　　(三)文字增衍

　　此类问题相对较少。 就发现的一些实例来看，多数是受上下文影响而误增的。 如：

　　例1.“牀1”字义项②，引《张长史十二意笔法意记》：“张公乃当堂踞床而坐，命仆居于小榻‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 ”

　　按：文题中第二个“意”字系衍文，系受前一“意”字影响而误增。

　　例2.“示众”条，引南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“人饷魏武一杯酪。 魏武噉少许，盖头上题‘合’字以示众。 众莫能解。 次至杨修，修便噉，曰：‘公教一人噉一口也，复何疑! ’”

　　按：经查，“人”前实无“一”字，系受“一口”影响而误增。

　　例3.“示灭”条，引唐白居易《奉国寺神照师塔铭序》：“〔神照〕以开成十三年冬十二月示灭于奉国寺禅院。 ”

　　按：经查，“十三年”本作“三年”，系受下文“十二月”影响而误增。

　　例4.“神1”义项④，引《红楼梦》第八十二回：“你倒别混想了，养养神，明儿好好念书。 ”

　　按：经查，“好好”本只作“好”，系受上文叠词“养养”感染而误增。

　　(四)文字倒反

　　这种情况往往是因摘抄及编校者一时蔽于词意句意，加之受习惯印象的误导，于是将几个看似不顺的语言单位，变成了一个习见词语。 如：

　　例1.“将军佩”条，引《东观汉记·耿恭》：“李贰师将军拔佩刀刺山，而泉飞出。 ”

　　按：“泉飞出”实应为“飞泉出”。

　　例2.“祖遗”条，引《儿女英雄传》：“虽比不得在老先辈手里的宽裕，也还有祖遗的几处房庄。 ”

　　按：“在老先辈”，实应为“在先老辈”。 “在先”，意为早先、从前。

　　例3.“祖道”条，引《汉书·刘屈氂传》：“贰师将军李广利将出兵击匈奴，丞相为祖道，送至渭桥 。 ”

　　按：“将出兵击匈奴”实应为“将兵出击匈奴”。

　　例4.“神旺”条，引《史纲评要·唐纪·宪宗》：“〔裴度〕曰：‘臣请往自督战，誓不与此贼俱生! ’”

　　按：“往自”实应作“自往”。

　　三、句读失当

　　此类问题大致表现为两种情况：一是因句读不当，误解了文意，造成虚假书证甚至虚假词条; 二是截取书证欠妥，造成了语句的残断或牵延。

　　例1.“祀堂”条，引宋岳珂《桯史·尊尧集表》：“余后因读《夷坚支乙》，见其记优人尝因对御，戏设孔子正坐，颜孟与安石侍侧，孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞……往复未决，子路在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂，挽公冶长臂而出。 ”

　　按：所引文句中“从祀堂”成词，“从祀”犹配享、附祭。 从祀堂，犹偏殿、配殿，区别于主殿。 因本词条仅引这一孤证，证其虚假后，这一词目按理应予删除。 但经查检，发现另有书证，如《魏书·礼志》：“故先朝《祀堂令》云：‘庙皆四栿五架，北厢设坐，东昭西穆。 ’”故可更换书证，保留词目。

　　例2.“祆神庙”条，引唐张《朝野佥载》卷三：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。 ”

　　按：《大词典》“胡祆”条亦引此句为证，可知句中的“胡祆神庙”当读为“胡祆/神庙”。 因此作为“祆神庙”的书证显然不妥，当予剔除。

　　例3.“祖武”条，引明宋濂《重刊〈贞观政要〉序》：“文宗践位，始喜读而笃行之。 太和初，政灿然可观，虽未能如贞观之治，亦可谓能法其祖武者矣。 ”

　　按：“太和初，政灿然可观”断句未妥，“政”字当上属，“初政”成词。 详参《大词典》“初政”条，兹不赘。 当然，确有多种点校本在“初”后点断; “政”后点断者，笔者暂未得见。

　　例4.“神政”条，引五代王仁裕《开元天宝遗事·立有祸福》：“卢奂为陕州刺史，严毅之声，闻于关内，玄宗索京师，次陕城，顿知奂有神政，御笔赞于厅事。 ”

　　按：“顿”字当上属。 据《大词典》，“顿”有馆舍义，例如《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“于是拥马西行，日移一顿，顿八十里。 ”《隋书·炀帝纪下》：“每之一所，辄数道置顿，四海珍羞殊味，水陆必备焉。 ”《开元天宝遗事》例中的“陕城顿”，亦当指设于陕城的客馆，犹行宫、招待所，或今之所谓宾馆。

　　例5.“祖洽”条，引宋范镇《大报天赋》：“百神受瑞，以祖洽四方。 ”

　　按：此句截取不当，实为“百神受瑞以祖洽，四方承宇而来旋”。

　　例6.“祖墓”条，引清顾炎武《杨氏祠堂记》：“其后人于是即祖墓之旁，建屋三楹为祠堂，以奉其先人，并诸父兄子姓之亡者。 ”

　　按：“其后人”三字当上属。 其所在之句为：“以吾之年虽老且独，而幸有薄田之入，为先祖父所遗，可以举先人未行之事而传之其后人。 ”

　　例7.“母大虫”条，引《白雪遗音·玉蜻蜓·追诉》：“母大虫三字广传扬，大官绅宦多惧怕，何况我小小一庵堂。 ”

　　按：此例无大误，但句子截取不妥。 试看其所在语境：“我想蓝总兵护法犹还可，单怕张氏大娘娘。 他的那性格多暴躁，夺埠打巷称刚强。 六门三关威名振，母大虫三字广传扬。 大官绅宦多惧怕，何况我小小一庵堂。 ”以上诸句，两句一韵，句式整齐，不容割断‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 “母大虫”条，可取“六门三关威名振，母大虫三字广传扬”二句为证。

　　例8.“神弩”条，引清夏燮《中西纪事·海疆殉难记上》：“俄顷，高重捷之孤军势无后继……神弩力尽重围。 ”

　　按：经查，“顷”为“焉”之误。 又，省略号处本有“种师中之”四字，全句实作：“俄焉，高重捷之孤军势无后继; 种师中之神弩力尽重围。 ”“高重捷”“种师中”均为人名，分别为唐代和宋代的著名将领。 按照《大词典》书证截取制作的惯例来看，以省略号代替四个字，显然没有必要。

　　那么初版编者为什么要这样做? 我们揣测，可能是因为此二人所处时代不同，编者认为存在疑误; 为避免影响例句信度，故而回避矛盾，缩略了“种师中之”四字。 笔者起初也有如上疑惑，但经查考，得知这段文字引自一段碑记，属骈体文; 这里的“高重捷之孤军”和“种师中之神弩”都是作为掌故来用的，因此将不同时代的人相提并论，并无不妥。 《大词典》引述时尽可存其原貌，不必缩略。

　　例9.“神祇”条，引《书·汤诰》孔安国传：“并告无罪称冤诉天地。 ”

　　按：此句引述不完整，实应为：“言百姓兆民并告无罪，称冤诉天地。 ”

　　例10.“祖1”义项⑥，引宋周师厚《洛阳花木记》：“凡千叶牡丹须于八月社前打剥一番，每株上只留花头四枝已来，余者皆可截，先接头于祖上。 ”

　　按：这一书证问题较多，可改为：“明周文华《汝南圃史》引宋周师厚《洛阳花木记》：‘凡千叶牡丹，须用八月社前打剥一番，每株上只留花头四枝已下，余者皆可截作接头，于祖上接之。 ’”其中关键的是“接头”一词，原引文句因文字疏误及断句错误，将“接头”当作了动词; 其实“接头”为名词，指“供嫁接用的植物顶梢”(见《大词典》“接头”条)。

　　例11.“神明”条，引南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“发白齿落，属于形骸; 至于眼耳关于神明，那可便与人隔。 ”

　　按：所引语句实应为：“发白齿落，属乎形骸; 至于眼耳，关于神明，那可便与人隔? ”“那”，疑问代词(读上声)，后世作“哪”。 因此，句末应使用问号或叹号，以辅助显示词义和句意。

　　四、标点欠妥

　　标点符号使用欠妥的问题，这里只谈两点：一是当用问号或感叹号的地方使用了逗号或句号; 二是专名线使用不够到位和恰当。

　　《大词典》在书证中较少使用问号和叹号，在古代书证中尤其如此。 这当然无可厚非，但是非用不可时，还是应当使用。 如：

　　例1.“将来”条，引《金瓶梅词话》第七十二回：“温秀才道：‘帖在那里，将来学生写。 ’”

　　按：这里的“那里”，实同“哪里”，因此应当使用问号，以明确显示句意。

　　例2.《汉语大词典订补》“将底”条，所引书证有二：唐顾况《别江南》诗：“将底求名宦，平生但任真。 ”唐陈羽《长安早春言志》诗：“汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王? ”

　　按：前一例，“将底求名宦”是问句，当用问号; 后一例“不知将底谏君王”不是问句，应当用句号。

　　例3.“祖师”条，引元李文蔚《圯桥进履》第一折：“为甚贫道好做贼，皆因也有祖师传。 ”

　　按：上句是问句，可用问号。

　　例4.“祖师堂”条，引前蜀贯休《题曹溪祖师堂》诗：“皎洁曹溪月 ，嵯峨七宝林。 空传智药记，岂见祖禅心。 ”

　　按：末句是反问句，当用叹号。

　　例5.“祖墓”条，引明朱国祯《涌幢小品·筑墓除妖》：“永乐十二年，〔张惠〕中乡举归，郎谓族人曰：‘祖墓荆榛岁久，为子孙者，安可坐视。 ’”

　　按：末句为反问句，当用叹号。

　　例6.“神不附体”条，引元白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，教我神不附体，何时是可也。 ”

　　按：末句兼有疑问和感叹意味，可用问号或叹号。

　　专名线使用方面，主要存在当标未标和标引不确的问题。 如：

　　例7.“祆庙”条，引元石子章《竹坞听琴》第四折：“你只待掀倒秦楼，填平洛浦，摧翻祆庙，不住的絮叨叨。 ”

　　按：“秦楼”指秦穆公为其女弄玉所建之楼，亦名凤楼：“洛浦”指洛水之滨。 二者均应加专名线，作“秦楼”“洛浦”。 详参《大词典》该二词条。

　　例8.“墙匡”条，引元郑廷玉《看钱奴》第三折：“遥望那东岱岳万丈巅峯，怎不见泰安州四面儿墙匡。 ”

　　按：“东岱岳”为泰山之别称，也称“东岱”。 《大词典》“东岱”条，引《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。 自鸟鼠至于东岱，其病一也。 ”李贤注：“东岱谓泰山，叔孙无忌反处也。 ”因此“东岱岳”应标为“东岱岳”。 《大词典》“火池”“烧献”二词条下均有书证出现“东岱岳”一词，均标作“东岱岳”，是。

　　例9.“”字义项⑦，引明李时珍《本草纲目·金石三·甘砂》〔集解〕引苏颂曰：“丹砂生符陵山谷……土人采之，穴地数十尺，始见其苗，乃白石耳，谓之朱砂床。 ”

　　按：“符陵山谷”当读为“符陵/山谷”，只在前二字下加专名线。 符陵为地名，即涪州。 《大词典》“采”字条义项②，引宋苏轼《东坡志林·尔朱道士炼朱砂丹》：“《本草》言丹砂出符陵谷。 陶隐居云，符陵是涪州‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 今无复采者。 ”可以参证。

　　语言学论文投稿刊物：《汉语言文学研究》(季刊)创刊于2010年，是由河南大学主办的学术刊物。办刊宗旨：繁荣人文社会科学研究，服务学科建设与发展，提升社会精神文明生态。读者对象：大学生、高校文科研究人员和其他社会科学爱好者。

　　以上分四种情况，对《大词典》初版书证中存在的部分问题做了讨论。 这些实例给我们的启发和警示主要在以下四个方面：一是应当充分利用现代信息技术和各类数据库，对词典所引书证的各方面信息，包括作者、书名、篇名、卷次及具体字句、上下文关系等加以复核，力求信实准确; 二是在截取书证时须充分理解文意，避免误解词义、割裂语句，造成例句的误用甚至词目的误设; 三是应当重视标点符号的使用，当用问号、感叹号的地方不可一“句”了之; 四是当用专名线的地方也应准确使用，防止误打、漏打、多打或少打。 此外，在此次修订过程中，新增书证也要格外注意上述问题，防止产生新的错误。 同时还应层层把关，严格核校，防止产生改正为错的现象。

　　作者：何 茂 活